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梁启超指出：“十年来之中国，若支破屋于淖泽之上，非大乱后不能大治，此五尺之童所能知也。武汉事起，举国云集响应，此实应于时势之要求，冥契乎全国民心理之所同然。是故声气所感，不期而治乎中外也。”这表明梁启超
A．对戊戌变法立宪改良失败的反省
B．肯定辛亥革命顺应近代化潮流
C．认为辛亥革命阻碍了中国近代化
D．继续改良反对暴力革命
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《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应
A．加强集权 B．独尊儒术
C．推行教化 D．顺应天意
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（10分）阅读下列材料：
材料一：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。
——《春秋繁露》
材料二 “天道，自然也，无为；如谴告人，非自然也。”
——《论衡·遣告》
材料三 人之所以生者精气也，列经而精气灭。能为精气者血脉，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？
——《论衡·论死》
回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，概括董仲舒的主要主张，并分析这一主张在当时进步的历史作用。（4分）
（2）从材料二我们可以看出王充心目中的“天”和董促舒心目中的“天”有何不同？从材料三我们可以看出王充反对当时盛行的什么主张？（6分）
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在历史发展的长河中，思想认识对历史发展的影响非常重要。阅读材料，回答问题。
材料一 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天人一也，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。
——儒家思想
材料二 人是万物的尺度。法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）。
——智者学派
（1）对比材料一、二，指出其在认识人与自然的关系方面存在的差异，结合所学知识简要分析这种差异对人类历史发展造成的不同影响。
材料三 伏尔泰对孔子推崇至极。他看到，儒学用自身道德伦理来协调人间事物，不宣传神怪，这比欧洲由“上帝”来支配要进步得多；孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条就是“博爱”的本义，这就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
（2）据材料三，指出伏尔泰为什么推崇儒家文明?
材料四 余之抨击孔子，非抨击孔子本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。
——李大钊
（3）据材料四并结合所学知识，说明李大钊抨击孔子的原因。 对比材料三、四，指出两者对孔子态度不同的主要原因。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一（梁启超等13位弟子联名写给康有为的信中说）“国事败坏至此，非庶政公开，改造共和政体，不能挽救危局。今上（即光绪）贤明，举国共悉，将来革命成功之日，倘民心爱戴，亦可举为总统。吾师春秋已高，大可息影林泉，自娱晚景，启超等自当继往开来，以报师恩。”
——冯自由《革命逸史》
材料二梁启超于（1903年）5月16日至21日访问美国首都华盛顿，对美国的民主制度及其总统选举过程作了认真的考察，……随后他又比较英国与美国两种政体的选举制度说：“英国但求党员在议院中占多数耳，既占多数，则其党魁自得为大宰相而莫与争；……美国反是，胜败之机，专在一着，夫安得不于此兢兢也。”于是他得出结论说，“美国争总统之弊，岂直此而已，其他种种黑暗情状，不可枚举。吾游美国，而深叹共和政体，实不如君主立宪者之流弊少而运用灵也”。……“若夫数百年卵翼于专制政体之人民，既乏自治之习惯，复不识团体之公益，惟知持个人主义以各营其私。”
——郑海麟《从<新大陆游记>看梁启超思想的突变与还原》
（1）根据材料一和所学知识，指出梁启超的政治主张有何变化，分析这一变化的历史背景。（7分）
（2）材料二中梁启超的主张是其思想的“突变”还是“还原”？它实际指什么？根据材料概括梁启超持该主张的理由。（8分）
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《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”，以下观念与之相去甚远的是（ ）
A．天视自我民视，天听自我民听
B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子
C．与天同者，大治；与天异者，大乱
D．君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟
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董仲舒认为“与天同者大治,与天异者大乱”,所以君主应当使“身之与天同者而用之,使喜怒必当义而出”,“使德之厚于刑也,如阳之多于阴也”。这一思想
A. 蕴含了一定的辩证意识
B. 完全突破了先秦儒学的范畴
C. 有利于约束君主的行为
D. 完整阐述了天人互渗的关系
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《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是
A．天视自我民视,天听自我民听
B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子
C．与天同者，大治。与天异者，大乱
D．君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟
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董仲舒认为“与天同者大治，与天异者大乱”，所以君主应当使“身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出“，“使德之厚于刑也，如阳之多于阴也”。这一思想
A. 完整阐述了天人互渗的关系
B. 有利于约束君主的行为
C. 完全突破了先秦儒学的范畴
D. 蕴含了一定的辩证意识
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1911年6月，梁启超在报纸上发表文章指出：“在今日之中国而持革命论，诚不能自完其说；在今日之中国而持非革命论，其不能自完其说抑更甚。政府日日以制造革命党为事，日日供给革命党发荣滋长之资料，则导全国人心理尽趋于革命亦宜。”材料反映了
A．清政府倒行逆施客观推动了革命形势发展
B．梁启超反对暴力革命主张和平宪政转型
C．梁启超主张由改
良转向革命D．民主共和国思想广泛推动革命进入高潮
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良转向革命