《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是
A．天视自我民视,天听自我民听
B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子
C．与天同者，大治。与天异者，大乱
D．君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟
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《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”，以下观念与之相去甚远的是（ ）
A．天视自我民视，天听自我民听
B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子
C．与天同者，大治；与天异者，大乱
D．君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟
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《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是
A．天视自我民视,天听自我民听
B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子
C．与天同者，大治。与天异者，大乱
D．君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟
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以下中国古代有关君主的各种言论，按出现时间排序正确的是
①“民为贵，社稷次之，君为轻”
②“为天下之大害者，君而已矣”
③“今世天子，兵强马壮者则为之耳”
④“君为阳，臣为阴……王道之三纲，可求于天”
A.①④③② B.②③①④
C.③①②④ D.④①②③
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以下最能体现孔子学说“将外在的社会规范，转化为个体内在自觉要求”的是（ ）
A．君子喻于义，小人喻于利 B．人而不仁，如礼何
C．动之不以礼，未善也 D．民为贵，社稷次之，君为轻
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荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。以下主张属于荀子的是
A．“人而不仁，如礼何？”
B．“民为贵，社稷次之，君为轻。”
C．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。”
D．“隆礼至法，则国有常。尚贤使能，则民知方。”
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唐甄在《潜书》中写到：“杀人之事，盗贼居其半，帝王居其半…．．盖自紊以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉=”以下表述与其观点相似的是
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．威势独在于主，则群臣畏敬
C．屈民而伸君，屈君而伸天 D．为天下之大害者，君而已矣
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孔子创立的儒学思想源远流长，影响广泛。宛成以下2题。
1.儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩
A．民为贵，社稷次之，君为轻
B．制天命而用之
C．天人感应，君权神授
D．为天下之大灾者，君而已矣
2.近年在汉堡发现了一本1691年出版的《论语》英译本，该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上信息解读不准确的是
A．当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化
B．孔子的思想在欧洲曾经得到推崇
C．该译本出现在“西学东渐”时期
D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传
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唐甄在《潜书》中写道：“杀人之事，盗贼巨其半……盖自紊以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎!何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！”以下表述与其观点相似的是
A.民为贵，社稷次之，君为轻 B.威势独在于主，则群臣畏敬
C.为天下之大害者，君而已矣 D.屈民而伸君，屈君而伸天
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要更全面、深入理解“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话，需要查阅的典籍是
A．《道德经》 B．《孟子》
C．《论语》 D．《韩非子》
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孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出
A．后者是对前者的否定 B．两者没有任何联系
C．后者是对前者的批判继承 D．两者意思完全一样
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