黄宗羲在《明夷待访录田制三》中提出自己的构想：“以实在田土均之，人户一千六十二万一千四百三...

黄宗羲在《明夷待访录田制三》中提出自己的构想：“以实在田土均之，人户一千六十二万一千四百三十六，每户授田五十亩……则天下之田自无不足，又何必限田、均田之纷纷。”这里他针对的社会问题是

A. 均田制破坏

B. 土地兼并

C. 赋税沉重

D. 重农抑商

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黄宗羲在《明夷待访录·田制三》中提出自己的构想：“以实在田土均之，人户一千六十二万一千四百三十六，每户授田五十亩……则天下之田自无不足，又何必限田、均田之纷纷。”这里他针对的社会问题是

A．均田制破坏       B．土地兼并    C．赋税沉重     D．重农抑商

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黄宗羲在《明夷待访录田制三》中提出自己的构想：“以实在田土均之，人户一千六十二万一千四百三十六，每户授田五十亩，……则天下之田自无不足，又何必限田、均田之纷纷”。这里他针对的社会问题是

A.均田制破坏       B.土地兼并    C.赋税沉重     D.重农抑商

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黄宗羲在《明夷待访录·田制三》中提出自己的构想：”以实在田土均之，人户一千六十二万一千四百三十六，每户授田五十亩……则天下之田自无不足，又何必限田，均田之纷纷。”这里他针对的社会问题是

A．均田制破坏

B．土地兼并

C．赋税沉重

D．重农抑商

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明清之际思想家黄宗羲认为：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”在此，黄宗羲

A. 提出了“天下权寄于天下人”的主张

B. 指出了“亡国”与“亡天下”的区别

C. 否定了专制君主将万民幸福系于一姓的谎言

D. 抨击“孤秦”“陋宋”揭露了历代帝王把天下当私产的做法

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17～18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。

材料一 史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。

史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

（1）概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”？哪些又体现了“新见”。

材料二“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！”“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”

（2）材料二反映的是哪一时期的思想？根据材料概括它表达的思想内容。

材料三人生来平等，这是自然赋予每个人的权利……国家最高权力属于全体人民……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然的，而是建立在约定之上的。

——卢梭《社会契约论》

（3）概括材料三卢梭在启蒙运动中的主要思想主张；并根据材料二、三和所学知识从几个方面概括材料二、三涉及的两场运动的相同点。

材料四法国启蒙运动的代表人物及主张：

伏尔泰：抨击教会和专制，倡导君主立宪；提倡天赋人权，法律面前人人平等。孟德斯鸠：提出三权分立学说；认为法律就是理性的体现。

（4）据材料三和四，概括指出法国启蒙思想家思想主张的相同点；他们的思想主张体现了怎样的时代潮流？

（5）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响；结合所学指出造成东西方思想不同的根源。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣o"提出要“以天下为主，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”。“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”。又说：“世儒不察，以工商为末，忘议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也c”在中国近代民主革命时期，黄宗羲的《明夷待访录》被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

材料二　 意大利人文主义者布鲁尼指出：法不仅限制卑贱者、普通公民和富人，它也限制和约束法官、地方官吏、国王和君主，甚至对皇帝也要行使它的统治权0 1308年，英国圆王爱德华二世的加冕誓言中首次出现了“执行和保护本国选择的法律和习惯”的话。莎士比亚通过剧中人对威尼斯公爵说话：“公爵不能变更法律的规定，因为威尼斯的繁荣，完全倚赖着各国人民的来往通商，要是剥夺了异邦人应享的权利，一定会使人对威尼斯的法治精神发生重大的怀疑。”

——摘编自于沛《世界通史》

材料三　 陈独秀将人权理解为“自主之权”，提出“以自身为本位…‘完其自主自由之人格”“不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消失无存”o“中国要发展教育及工业，这是不待讨论的。但是有一件要讨论的事，就是还仍旧用资本主义发展教育及工业或用社会主义？”“我们相信社会主义，并不是主观的要求，利用它来破坏资本主义来改造现实社会，乃是因为客观上经济组织的自然趋势得历史进步之进程，令我们不得不相信社会主义。"

——摘编自袁伟时《告别中世纪》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出《明夷待访录》被称为17世纪中国“民权宣言”的主要原因。

（2）材料二阐述了什么主要观点？材料一与材料二中的一些主张对于促进社会转型有什么积极作用？

（3）根据材料三，指出陈独秀人权观的主要特点o

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清初的思想家黄宗羲提出“天下之大非一人之所能治，而分治之以群工”，顾炎武提出“以天下之权，寄天下之人”，这些思想的出现表明

A. 否定了封建纲常的合理性

B. 限制专权顺应时代要求

C. 反君主制的民主思想出现

D. 动摇了儒学的正统地位

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（32分）明末清初，黄宗羲等人提出了民主的思想。近代以来，追求民主、自由更是成为不可抗拒的历史潮流。阅读下列材料，回答问题。

材料一  明末清初思想家黄宗羲指出：君主专制是“天下之大害”。顾炎武提出：“以天下之权，寄天下之人”，才能“天下治矣”。

——高中《中国古代史》教材（人民教育出版社）

材料二  窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强?吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱?……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之强计日可待也。

——康有为《请定立宪开国会折》

材料三  戊戌变法期间颁布的变法法令：

（7月29日）……命各部院堂官督司员将该衙门则例删改，……

（8月2日）……命各省督抚整饬吏治，考核属员。……

（8月30日）……裁撤詹事府、通政司、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺、大理寺等衙门，湖北、广东、云南三巡抚，河南总督，及京外大小冗员。

——赵恒烈、徐锡祺《中国历史资料选》

材料四  今有南清志士某君，北来游学，此君尚未娶妇，意欲访求天下有志女子，聘定为室。其主义如下：一要天足，二要通晓中西学术门径，三要聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗，如有能合以上诸格及自愿出嫁，又有完全自主权者，毋论满汉新旧、贫富贵贱、长幼妍媸均可。

――《大公报》1902年6月26日

（1）指出黄宗羲、顾炎武民主思想产生的历史背景。（4分）

（2）根据材料二、三，戊戌变法期间颁布的变法法令和康有为的政治主张有什么差异？ （4分）说明了什么问题？（2分）

（3）结合材料二、三和所学知识，指出资产阶级维新派谋求民主政治的实践效果。（6分）

（4）康有为和孙中山都反对封建君主专制，提出兴民权的政治主张。结合所学知识指出产生这种思想的原因。（6分）他们在兴民权的手段和政体上有什么不同？（4分）

（5）材料四反映了当时哪些新的婚姻观念？（4分）从思想的角度指出这种新观念产生的原因?（2分）

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（10分）材料一：天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，。为天下也，非为君也；为万民也，非为一姓也。                                                    ——黄宗羲《原君》

材料二：卢梭提出了“公意”和“众意”两个概念，“公意”是代表全民的共同利益和愿望的意见，他说“治理社会就应该完全根据这种共同的利益”，这才符合“国家创制的目的。”

——《西方民主史》

请回答下列问题：

(1)根据上述材料概括两位思想家政治主张的共同特点。(2分)

(2)根据上述材料结合所学知识，分析两位思想家在不同时期不同国家能产生共同思想的原因。(2分)

材料三：阅读中国近代思想解放潮流表格材料

（3）从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为四类。（2分）

并概括这四个派别的名称及其向西方学习的态度。（4分）

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