西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了
A．“君权神授”的主张
B．“天人感应”学说
C．“大一统”的主张
D．“三纲五常”的学说
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西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了
A．“君权神授”的主张
B．“天人感应”学说
C．“大一统”的主张
D．“三纲五常”的学说
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西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）
A．“君权神授”的主张 B．“天人感应”学说
C．“大一统”的主张 D．“三纲五常”的学说
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西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了
A．“君权神授”的主张
B．“天人感应”学说
C．“大一统”的主张
D．“三纲五常”的学说
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西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）
A．“君权神授”的主张 B．“天人感应”学说
C．“大一统”的主张 D．“三纲五常”的学说
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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想理解最准确的是
A. 主张“罢黜百家，独尊儒术” B. 感叹人性本恶，呼唤王道
C. 主张天人感应，君权神授 D. 主张民性本善，君权神授
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董仲舒认为：“天生民性，有善质而未能善。于是，为之立王以善之，此天意也。”上述言论反映了（ ）
A．克己复礼的主张 B．独尊儒术的建议
C．顺应自然的理论 D．君权神授的思想
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董仲舒认为：“天生民性，有善质而未能善。于是，为之立王以善之，此天意也。”上述言论反映了
A．克己复礼的主张
B．独尊儒术的建议
C．顺应自然的理论
D．君权神授的思想
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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”其主要目的是
A. 倡导儒学，推行教化 B. 宣扬君权神授思想
C. 利用天人感应服务皇权 D. 罢黜百家，独尊儒术
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汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。这可以为下列哪一思想提供理论保障？
A. 君主专制 B. 天人感应 C. 大一统 D. 君权神授
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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”由此可以看出董仲舒主张
A. 罢黜百家
B. 儒学独尊
C. 设立太学
D. 君权神授
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