夏商周三代的更替是在部族之间进行的。夏人、商人、周人是同时并存的三个部族，夏商周三代实际上...

夏商周三代的更替是在部族之间进行的。夏人、商人、周人是同时并存的三个部族，夏商周三代实际上经历了三次从酋邦演变成国家的过程。这表明(　　 )

A．夏、商、周三个部族地位平等

B．商朝时商部族居主导地位

C．西周建立后商部族已不复存在

D．周部族出现于西周建立后

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夏商周三代的更替是在部族之间进行的。夏人、商人、周人是同时并存的三个部族，夏商周三代实际上经历了三次从酋邦演变成国家的过程。这表明

A．夏、商、周三个部族地位平等　　　　　　　　 B．商朝时商部族居主导地位

C．西周建立后商部族已不复存在　　　　　　　　 D．周部族出现于西周建立后

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有学者说：“中国古代的早期国家夏商周三代是一种部族国家。”这主要是因为这些国家

A．都实行王位世袭制         B．都是以血缘关系为纽带形成的国家

C．都由部落联盟发展而来     D．都由部落联盟首领担任最高统治者

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夏、商、周三代更替的事实，使周人不得不怀疑“天命”的永恒，对此，《尚书》记载：“天命糜常”、“惟德是辅”。这说明

A. 孔子继承了夏商周的主流文化思想　　 B. 《尚书》是研究此历史的唯一证据

C. 西周确立的宗法分封制具有优越性　　 D. 周人认为天命、道德是治乱的关键

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“上古三代时期，商朝人将统御天下的权力看作是天帝的眷顾，并且这种眷顾是持久存在的。而当周人取代了商人成为华夏共主之后，周人首次提出了天命的迁徙，统治者有可能因为失德而被天命所抛弃，取而代之者则会成为新的宠儿。”材料表明，上古三代时期

A. 政治制度带有神权与王权结合的特点

B. 权力的传承必须凭借个人德行

C. 最高执政集团实现了权力的高度集中

D. 血缘关系成为王朝更迭的依据

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“天命”是商周时期的重要观念，商人认为“天命”不可转移，而周人则以为“皇天无亲，唯德是辅”，故统治者为了获得“天命”，必须“敬天保民”。这表明周代

A. 王权与神权相分离

B. 德治思想逐步形成

C. 天子权力有所下降

D. 对天的认识理性化

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商人信奉“我生不有命在天”；周人则强调“民之所欲，天必从之”，“德不失民，度不失事。”这种观念变化的原因是

A．西周是个以民为本的政权   B．科学发展打破了天命观念

C．社会经济发展瓦解奴隶制   D．夏商暴虐而亡的历史教训

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周王打破旧式部族方国血缘界限建立各部族混合、以周人为统治者的新型国家，过去那种族即一国的情况不复存在。这一局面出现是因为

A. 宗法制度的衰落

B. 贵族统治的完善

C. 分封制度的推行

D. 血缘政治的打破

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商周时期，商人家族对其控制下的商业资源有相当程度的支配权，国家只是名义上的最高所有者。商人与国家通过买卖的方式进行商品交换，只不过购买受到限制——主要是国家及奴隶主贵族。这反映了商周时

A．不存在工商食官现象

B．官营手工业占主导地位

C．商业经营权属于国家

D．商业发展保持相对独立

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西周的封国与夏商时期的封国不同，不是在原部族居地上就地册封，而是把同姓王族或异姓功臣分封到边远的地方或新征服的土地上，这样封国内不仅有不同氏族宗族的居民，而且由外迁人受册封者的氏族统一管理，这反映了西周的分封制

A. 对各种政治势力之间的矛盾起着制衡作用

B. 使边远和新征服的地区同内地周文化一致

C. 使封国自主经营的积极性发挥了作用

D. 使夏商以来的血缘族体逐渐走向瓦解

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