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始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

1.对下列各句加横线字用法归类正确的是（　　 ）

①天下云集响应

②外连衡而斗诸侯

③却匈奴七百余里

④履至尊而制六合

⑤且夫天下非小弱也

⑥序八州而朝同列

⑦囊括四海

⑧子孙帝王万世之业也　

A．①②③/④⑧/⑤⑥⑦

B．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤

C．①⑦/②③④⑤/⑥⑧

D．①⑦/②③⑥/④⑧/⑤　

2.下列句中加横线的虚词意义和用法相同的一项是（　　 ）

A．序八州而朝同列　　　　 临清流而赋诗

B．为天下笑者　　　　　　 　 为击破沛公军

C．以为桂林、象郡　　　　 作《师说》以贻之

D．临不测之渊以为固　　　 邻国之民不加少

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　　　 ）

A．陈涉地位低、才智不足，缺乏号召力和指挥作战的能力，作战队伍也不堪一击，但结果却出人意料，秦国迅速被平凡的陈涉灭亡。

B．文章从领袖地位、指挥作战的能力，部队的素质和装备等方面将九国之师和陈涉之众对比，均不可相提并论，但二者“成败异变，功业相反”，促人深思。

C．统一六国后的秦国优势依然存在，而且因为占有天下，比过去更为强大，最终却因为陈涉起义而国家灭亡，“身死人手，为天下笑”，这更让人警醒。

D．文章最后水到渠成地得出全文中心论点：天下攻守的形势已经发生了变化，可是秦国却不施行仁义，这是覆灭的根源所在。

4. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

（2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？

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阅读下文，完成后面题目。（13分）

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？

1.加点字解释。（2分）

（1）序八州而朝同列 （　　　　 ）     （2）试使山东之国与陈涉度长絜大（        ）

2.用现代汉语翻译画线句。（3分）

天下云集响应，赢粮而景从。

3.与“为天下笑者”句式不相同的一项是…………………………（        ）（3分）

A． 得不焚，殆有神护者            B． 不足为外人道也

C． 而君幸于赵王                    D． 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人

4.这两段文字通过　　　　　　　　　　　　　　　　 和　　　　　　　　　　　　　　　　 两组对比，揭示“　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ”这一主旨。（3分）

5.作者总结秦王朝的历史教训，意在　　　　　　　　 ，目的是劝汉文帝对人民实行宽松的政策。（2分）

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阅读下文，完成小题（21分）

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也；然而成败异变，功业相反也。试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽函为宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

1.解释加线字：

⑴蹑足行伍之间     ⑵将数百之众  ⑶且夫天下非小弱也

⑷非抗于九国之师也   ⑸与陈涉度长絜大        ⑹一夫作难而七庙隳

2.选出下列词类活用相同的一项（     ）

A．履至尊而至六合//虽大风浪不能鸣也    B 席卷天下//吾从而师之

C．然陈涉瓮牖绳枢之子//非能水也        D 子孙帝王万世之业也//不耻相师

3.选出下列虚词用法不同的一项（      ）

A．余威震于殊俗//学于余

B 今其智乃反不能及//乃使蒙恬北筑长城

C．然秦以区区之地//士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下

D 其贤不及孔子//秦有余力而制其弊

4.选出句式不同的一组（      ）

A．非铦于钩戟长铩也//而耻学于师     B 铸以为金人十二//石之铿然有声者

C．为天下笑者//不拘于时             D 蹑足行伍之间//蚓无爪牙之利

5.翻译句子：斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。

6.简要概括本文与《阿房宫赋》主旨上的不同之处。

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阅读《过秦论》部分段落，完成下列小题。

①始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

②且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

1.对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是

A. 始皇既没 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 “没”通“殁”，死亡

B. 锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也　　 　　 铦：锋利

C. 余威震于殊俗　　　　　　　　　　　　　　　　 殊：非同一般

D. 序八州而朝同列　　　　　　　　　　 　　 朝：使……朝拜

2.下列加点的词意义或用法相同的一项是

A. 行军用兵之道 / 弃甲曳兵而走

B. 斩木为兵，揭竿为旗 / 身死人手，为天下笑者

C. 将数百之众 / 好自相扶将

D. 天下云集响应 / 赢粮而景从

3.下列叙述不符合文意的一项是

A. 段②文字思路清晰，层次分明。最后以“仁义不施而攻守之势异也”点明主旨，收束全篇，收到了余响不绝的效果。

B. 段②文字集中运用了对比手法，通过对比论证，非常鲜明地突出了全文中心。

C. 段②是在前文铺叙基础上的集中议论，大量的史实使作者的论点水到渠成。

D. “仁义不施而攻守之势异也”是全文的中心，作者用以劝说当代及后世统治者施行仁义以安民。

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下列各组句子中加横线的虚词的用法和意思相同的一组是（　 ）

A．六国破灭，非兵不利

才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤

B．或曰：六国互丧，率赂秦耶

当与秦相较，或未易量

C．此言得之

且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危

D．不赂者以赂者丧

洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也

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对加点的词语解释不正确的一项是(　　　　 )

A. 不爱珍器重宝肥饶之地  爱：吝惜。　　 B. 委命下吏命：    命令。

C. 才能不及中人    中人：平常的人。　　 D. 一夫作难而七庙隳   作难：起事、首倡。

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下列各组语句中划线的虚词，意义、用法都相同的一项是（   ）

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课内文言文阅读（20分）

阅读下列文言文语段，完成后面的题目。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。 （司马迁《报任安书》）

1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （　 ）（2分）

A．宁得自引深藏于岩穴邪引退

B．亦欲以究天人之际 边际

C．稽其成败兴坏之理 考察

D．思垂空文以自见流传

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是　 （　 ）（2分）

A．古者富贵而名摩灭，不可胜记 奚以之九万里而南为

B．然此可为智者道 重为乡党所笑

C．退论书策以舒其愤　 曼辞以自饰

D．以通其狂惑　 藏之名山，传之其人

3.下列句子中，句式与其他三句不同的一项是 （　 ）（2分）

A．唯倜傥非常之人称焉

B．盖文王拘而演《周易》

C．众人皆醉我独醒，是以见放　

D．而文采不表于后也

4.下列对选段的理解和赏析，不正确的一项是 （　 ）（2分）

A．司马迁引述古代仁人志士受辱著述而留名的例子，意在自比，表明自己身受腐刑却要不以为辱，反而将它作为著书立说的动力。

B．司马迁创作《史记》的宗旨在于探讨“天人之际”，研究历史，借鉴前人，而不拘泥于前人，力求有自己的创见。

C．司马迁说自己“从俗浮沉，与时俯仰”，其实是寓悲愤于自贬，之所以没有“推贤进士”，主要是因为身处闺阁之臣的地位，被流俗看轻。

D．选文融叙事、抒情、议论于一体，在句式上骈散结合，清晰而动人地表现了作者不甘受辱而终于受辱，想引决而终未引决的生命历程，内蕴深厚，文气雄壮。

5.把文中划线的句子译成现代汉语。（12分）

（1）此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。（3分）

（2）草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。（3分）

（3）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（3分）

（4）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。（3分）

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儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学宴衰。此辟儒之患。

道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之赚啉，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。

法家者流，盖出於理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰“先生以明罚饬法。”此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治。至于残害至亲，伤恩薄厚。

墨家者流，盖出于清庙之官。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。

从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰“诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰“使乎！使乎！”言其当权制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖，而弃其信。

《易》曰“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长穷知究虑以明其指虽有蔽短合其要归亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼诸家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此诸家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。

(《汉书·艺文志·诸子略》节选)

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 今异家者\各推所长\穷知究虑\以明其指\虽有蔽短\合其要归\亦六经之支与流裔。

B. 今异家者\各推所长穷\知究虑以明\其指虽有蔽\短合其要归\亦六经之支与流裔。

C. 今异家者\各推所长\穷知究虑以明其指\虽有蔽短\合其要归\亦六经之支与流裔。

D. 今异家者\各推所长穷\知究虑以明其指\虽有蔽\短合其要归\亦六经之支与流裔。

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 六经是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》等六部经典的统称，与文末的六艺同义，而文中的五经是六经中少了《乐经》。

B. 三老五更，三老，乡官之名。战国时闾里及县，均有三老，汉初乡、县也有三老，由年在五十岁以上者担任。五更，年老致仕而有经验之乡间耆老。

C. 选士大射，相传周代有选士的制度；大射，古射礼之一，诸侯将有祭祀之事，与群臣射，屡中者方能参与祭祀。

D. 纵横家，凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。以从事政治外交活动为主的一派，是战国时诸子百家之一。创始人鬼谷子，杰出代表人物有：苏代、管仲，苏秦，张仪。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

A. 在诸子百家中，儒家特别注意仁义之间的事务，远宗尧舜的道统，近守周文王、武王的礼法。

B. 法家的长处在于奖赏有信用，处罚必施行，而舍去仁爱，专用刑法，则是刻薄之人对他的扭曲。

C. 墨家的长处在于注重节俭，主张兼爱崇尚贤人，不相信命运，崇尚同心同德。而眼光浅短的人实行墨家学术只看到节俭的好处，因此就反对礼节。

D. 孔子认为，使者不仅要有渊博的知识，还要有独当一面、应对进退的能力，接受任命就不能推辞。

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。

（2）孔子曰“诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”

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阅读下面的文言文，完成后面的问题。

儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以譁众取宠。后进循之，是以《五经》乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。

道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。

阴阳家者流，盖出于义和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。

法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。

名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及警者为之，则苟钩䤨析乱而已。

墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采橡，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。

从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：“诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎，使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。

《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言礼失而诸野之令去圣久远道术缺废无所更索彼九家者不犹瘉于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。

（选自《汉书·艺文志》，有删改）

1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　 ）

A.仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术/缺废无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎

B.仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎

C.仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎

D.仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废无所/更索彼九家者/不犹瘉于野乎

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　 ）

A.六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典的合称。

B.三老五更，三老，掌教化之官。汉初的三老，由年龄在五十岁以上者担任。五更，年老致仕而有经验之乡耋老。

C.大射，古代的射礼之一，天子、诸侯将有祭祀之事，举行射礼，射中多者方能参与祭祀。

D.从横家，凭辩才进行政治活动者为“从横家”，是战国时诸子百家之一。创始人是鬼谷子，杰出代表人物有：管仲、苏秦、张仪。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　 ）

A.在诸子百家中，儒家能帮助国君，顺应自然宣明教化，在各派中地位最为崇高。

B.法家的长处在于奖赏有信用，处罚必施行，而舍去仁爱，专用刑法，则是刻薄之人对其的扭曲。

C.孔子认为，使者不仅要有渊博的知识，还要有独当一面、应对进退的能力，接受任命就不能推辞。

D.圣明的君主如果能修明六艺的学说，对诸子百家学说取长补短，就可以通达治国之术了。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。

（2）及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。

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