延平在《由守旧到革新》中写道:“有关西方的事务在(19世纪)60年代以前大体上称为‘夷务’,在70年代和80年代称为‘洋务’和‘西学’,在90年代就称为‘新学’”,这一变化反映了:
A. 清政府民主制度建设不断发展
B. 中国人从鄙视西方到崇拜西方
C. 中国人对西方认识的逐步深入
D. 中国与西方关系由对抗到和解
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延平在《由守旧到革新》中写道:“有关西方的事务在(19世纪)60年代以前大体上称为‘夷务’,在70年代和80年代称为‘洋务’和‘西学’,在90年代就称为‘新学’”,这一变化反映了:
A. 清政府民主制度建设不断发展
B. 中国人从鄙视西方到崇拜西方
C. 中国人对西方认识的逐步深入
D. 中国与西方关系由对抗到和解
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郝延平在《由守旧到革新》中写道:“有关西方的事务在(19世纪)60年代以前大体上称为‘夷务’,在70年代和80年代称为‘洋务’和‘西学’,在90年代就称为‘新学”’,这一变化反映了
A.清政府民主制度建设不断发展
B.中国人从鄙视西方到崇拜西方
C.中国人对西方认识的逐步深入
D.中国与西方关系由对抗到和解
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近代中国对西方的称呼逐渐变化。19世纪60年代前把设计西方的相关事务称为“夷务”,从60年代以后逐渐改称“洋务”或“西学”。这一变化从本质上反映出
A.中国人对西方的认识上逐步深入
B.中国人由仇视西方到崇拜西方
C.中国人的世界观由以中国为中心到以西方为中心
D.中国对西方的政策由对抗逐渐转向和解
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史学家郝延平在《由守旧到革新》一文中谈道:“中国对西方称呼由19世纪60年代前的‘夷务’,到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”该变化反映了
A.中国人对西方认识的逐步深入 B.西方民主思想改变了“华夷”观
C.近代中国外交的不平等地位 D.“中体西用”思想受到严重冲击
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史学家郝延平在《守旧与革新》一文中谈到:“中国对西方称呼由(19世纪)60年代前的‘夷务’,到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”这种称呼的变化反映了( )
A.中国人对西方的认识逐步深入 B. 由中国为中心向西方为中心转化
C.中国人由仇视西方到崇拜西方 D. 对西方外交政策由对抗转向和解
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由19世纪60年代以前先进的中国人向西方学习的情况所得出的认识和结论,符合历史事实的是( )
①向西方学习思潮的兴起与鸦片战争有关
②向西方学习的代表人物有林则徐、魏源等人
③向西方学习的主要内容是西方的军事与生产技术
④向西方学习尚未涉及在中国发展资本主义的问题
A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④
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由19世纪60年代以前先进的中国人向西方学习的情况所得出的认识和结论,符合历史事实的是
①向西方学习思潮的兴起与鸦片战争有关
②向西方学习的代表人物有林则徐、魏源等人
③向西方学习的主要内容是西方的军事与生产技术
④向西方学习推翻封建君主专制,实行民主法制
A.①②③④
B.①②③
C.①②④
D.①③④
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由19世纪60年代以前先进的中国人向西方学习的情况所得出的认识和结论,符合历史事实的是
①向西方学习思潮的兴起与鸦片战争有关
②向西方学习的代表人物有林则徐、魏源等人
③向西方学习的主要内容是西方的军事与科技
④向西方学习尚未涉及在中国发展资本主义的问题
A.①②③④ B.①③④
C.①②④ D.①②③
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19世纪60年代的“体用之争”的叙述,错误的是
A.大体上局限于“是否学习西方物质文化的层面”
B.冲击传统“夷夏之辩”的保守观念
C.为西学在中国的传播创造了良好的舆论环境
D.促使知识分子的注意力从工商科技转移到政治制度方面
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20世纪30年代以前,中国思想界主要是围绕东西文化孰优孰劣进行比较,评判和论争。而自20世纪30年代初期以后,对中国传统文化与资源的重视则成为其主要共识。当时思想界这变化主要是由于
A. 西方文化无益于解决中国问题
B. 民族危机促进了文化自觉自信
C. 中国文化成为抗战的精神寄托
D. 列强侵略加剧了中西文化矛盾
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