史学家郝延平在《由守旧到革新》一文中谈道：“中国对西方称呼由19世纪60年代前的‘夷务’，...

史学家郝延平在《由守旧到革新》一文中谈道：“中国对西方称呼由19世纪60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”该变化反映了

A．中国人对西方认识的逐步深入      B．西方民主思想改变了“华夷”观

C．近代中国外交的不平等地位        D．“中体西用”思想受到严重冲击

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史学家郝延平在《守旧与革新》一文中谈到：“中国对西方称呼由（19世纪）60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”这种称呼的变化反映了（　  ）

A．中国人对西方的认识逐步深入       B． 由中国为中心向西方为中心转化

C．中国人由仇视西方到崇拜西方       D． 对西方外交政策由对抗转向和解

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近代中国对西方的称呼逐渐变化。19世纪60年代前把设计西方的相关事务称为“夷务”，从60年代以后逐渐改称“洋务”或“西学”。这一变化从本质上反映出

A.中国人对西方的认识上逐步深入

B.中国人由仇视西方到崇拜西方

C.中国人的世界观由以中国为中心到以西方为中心

D.中国对西方的政策由对抗逐渐转向和解

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延平在《由守旧到革新》中写道：“有关西方的事务在（19世纪）60年代以前大体上称为‘夷务’，在70年代和80年代称为‘洋务’和‘西学’，在90年代就称为‘新学’”，这一变化反映了:

A. 清政府民主制度建设不断发展

B. 中国人从鄙视西方到崇拜西方

C. 中国人对西方认识的逐步深入

D. 中国与西方关系由对抗到和解

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郝延平在《由守旧到革新》中写道：“有关西方的事务在（19世纪）60年代以前大体上称为‘夷务’，在70年代和80年代称为‘洋务’和‘西学’，在90年代就称为‘新学”’，这一变化反映了

A．清政府民主制度建设不断发展

B．中国人从鄙视西方到崇拜西方

C．中国人对西方认识的逐步深入

D．中国与西方关系由对抗到和解

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19世纪60到90年代洋务派发起了洋务运动，国人对洋务运动有各种不同的称呼，其中最能体现其运动目的的称呼是

A. 自强新政　　 B. 同光新政　　 C. 洋务运动　　 D. 同治中兴

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清同治皇帝在位时期（1862～1874）也被史学家称为“同治中兴”。这一称呼的主要依据是当时中国

A．效法西方进行革新

B．进行新式政治改革

C．进入战后恢复阶段

D．有效遏制列强瓜分

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清同治皇帝在位时期（1862～1874）也被史学家称为“同治中兴”。这一称呼的主要依据是当时中国

A．效法西方进行革新 　　　　　 B．进行新式政治改革

C．进入战后恢复阶段　　　　　 D．有效遏制列强瓜分

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清同治皇帝在位时期（1862—1874年）被史学家称为“同治中兴”。这一称呼的主要依据是当时中国

A．效法西方进行革新

B．进入战后恢复阶段

C．进行新式政治改革

D．有效遏制列强瓜分

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在19世纪60年代开始的洋务运动，在中体西用的思想的指导下，开始了自强求富的向西方学习的历程。有学者认为他的军用企业与十三行没有区别。据此可知

A. 十三行开始了中国的近代化历程

B. 在洋务运动时期中国实现了贸易自由

C. 在19世纪中期中国仍然强调工业垄断

D. 十三行在内忧外患中向近代化转变。

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