近代学者林纾有言：“知腊丁(拉丁文)之不可废，则马班韩柳(司马迁、班固、韩愈、柳宗元)亦自有其不宜废者。”该观点主要针对（ ）
A、洋务派中体西用思想 B、康有为维新变法主张
C、胡适之文学革命言论 D、孙中山三民主义学说
高二历史选择题简单题
近代学者林纾有言：“知腊丁(拉丁文)之不可废，则马班韩柳(司马迁、班固、韩愈、柳宗元)亦自有其不宜废者。”该观点主要针对（ ）
A、洋务派中体西用思想 B、康有为维新变法主张
C、胡适之文学革命言论 D、孙中山三民主义学说
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新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在《论古文之不宜废》一文中指出：“知腊丁（拉丁文，欧洲的古语）之不可废，则马班韩柳（司马迁、班固、韩愈、柳宗元）亦自有其不宜废者”。林纾反对用白话文代替文言文主要是基于
A. 传统文化的传承性
B. 语言发展的规律性
C. 中华文明的完整性
D. 中西文化的关联性
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新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在《论古文之不宜废》一文中指出：“知腊丁（拉丁文，欧洲的古语）之不可废，则马班韩柳（司马迁、班固、韩愈、柳宗元）亦自有其不宜废者”。林纾反对用白话文代替文言文主要是基于
A. 语言发展的规律性
B. 传统文化的传承性
C. 中华文明的完整性
D. 中西文化的关联性
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新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在《论古文之不宜废》一文中指出：“知腊丁（拉丁文，欧洲的古语）之不可废，则马班韩柳（司马迁、班固、韩愈、柳宗元）亦自有其不宜废者”。林纾反对用白话文代替文言文主要是基于
A．语言发展的规律性
B．传统文化的传承性
C．中华文明的完整性
D．中西文化的关联性
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现在的学者提出一种观点：“义和团运动，在某种意义上说，是戊戌维新失败后的一种‘反动’。”这里的“反动”主要针对义和团( )
A、抵抗西方列强入侵 B、反对君主专制统治
C、排斥一切西方事物 D、推翻清王朝的统治
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现在的学者提出一种观点：“义和团运动，在某种意义上说，是戊戌维新失败后的一种‘反动’。”这里的“反动”主要针对义和团( )
A．抵抗西方列强入侵 B．大力宣扬封建迷信
C．排斥一切西方事物 D．拥护清王朝的统治
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蒋廷黻曾在1931年发表《琦善与鸦片战争》一文对鸦片战争中林则徐与琦善代表的抵抗派与妥协派发表了与当时多数学者不同的观点。此文一石激起千层浪，引发了知识界对抵抗、妥协究竟孰利孰弊的争论。此争论在当时主要是针对
A．国民政府围剿红军
B．中日民族矛盾成为最主要矛盾
C．国民政府发表《自卫抗战声明书》
D．“九·一八”事变后蒋介石不抵抗
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有学者在谈到中国近代历史时认为，当时生活在“天朝”的人们，自有一套迥然相别的价值标准。另有一种平等观念。他们对今天看来为“平等”的条款往往愤愤不平，而对今天看来为“不平等”的待遇却浑然不觉。在该学者看来，让当时“天朝”的人们感到愤愤不平的条款应该是
A. 外国公使进驻北京 B. 领事裁判权
C. 中英双方协定关税 D. 片面最惠国待遇
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“兰台序九流，儒家但居一。诸师自有真，未肯附儒术。后代儒益尊，儒者颜益厚。洋洋朝野间，流亦不止九。不知古九流，存亡今孰多？或言儒先亡，此语又如何？”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近的是
A. “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
B. “盖万世不变者，孔子之道也，儒道也”
C. “孔子为教化之主，而一切道德之源也”
D. “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”
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“一般说来，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危亡，那么这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。”这种观点对近代中国的积极影响主要在于
A. 推动西方先进技术传入中国
B. 保留中国的优秀传统文化
C. 启发国民追求民主政治
D. 推动马克思主义的传播
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