“兰台序九流，儒家但居一。诸师自有真，未肯附儒术。后代儒益尊，儒者颜益厚。洋洋朝野间，流亦不止九。不知古九流，存亡今孰多？或言儒先亡，此语又如何？”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近的是
A. “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
B. “盖万世不变者，孔子之道也，儒道也”
C. “孔子为教化之主，而一切道德之源也”
D. “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”
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“兰台序九流，儒家但居一。诸师自有真，未肯附儒术。后代儒益尊，儒者颜益厚。洋洋朝野间，流亦不止九。不知古九流，存亡今孰多？或言儒先亡，此语又如何？”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近的是
A. “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
B. “盖万世不变者，孔子之道也，儒道也”
C. “孔子为教化之主，而一切道德之源也”
D. “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”
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天人感应学说强调“屈君而伸天”，其中，“天”是由儒者按儒家思想来解释的。这一思想的作用在于
A．使儒者取得了高于皇权的地位 B．使君主须尊“儒术”为正统
C．杜绝了皇帝滥用权力的现象 D．使儒者丧失了学术独立性
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汉武帝“独尊儒术”之后，“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”；但资料显示，直到东汉（ ）
前期，选官中仍然有“俗吏繁炽，儒生寡少”、“儒者寂于空室，文吏哗于朝堂”的情况。据此可以推知，汉朝的选官
A．体现以德取仕的鲜明意向
B．更重行政能力和工作经验
C．纯用文吏而儒生仅为点缀
D．纯用儒生而文吏仅为陪衬
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汉武帝“独尊儒术”之后，“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”；但资料显示，直到东汉前期，选官中仍然有“俗吏繁炽，儒生寡少”、“儒者寂于空室，文吏哗于朝堂”的情况。据此可以推知，汉朝的选官
A. 体现以德取仕的鲜明意向
B. 更重行政能力和工作经验
C. 纯用文吏而儒生仅为点缀
D. 纯用儒生而文吏仅为陪衬
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汉武帝“独尊儒术”之后，“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”；但资料显示，直到东汉前期，选官中仍然有“俗吏繁炽，儒生寡少”、“儒者寂于空室，文吏哗于朝堂”的情况。据此可以推知，汉朝的选官
A．体现以德取仕的鲜明意向 B．更重实际工作能力
C．纯用文吏而儒生仅为点缀 D．更重实际文学才能
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1937年7月10日的《蒋介石日记》中写道：“三、倭寇今又反攻卢沟桥，是其不达目的不止也。四、惟我已积极进兵北上备战，或可戢其野心。……此为存亡关头，万不能失守也。动员六师北运增援。如我不有积极准备，示以决心，则不能和平解决也。”下列关于这段材料说法正确的是
A．客观地反映了蒋介石当时的心态 B．国民党奉行积极的全面抗战路线
C．只有武力一途能解决卢沟桥事变 D．日记不能作为历史学研究的证据
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清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为
A. 孔子有教无类
B. 孔子创立儒家学派
C. 儒学成为正统思想
D. “五经”的流传
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清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为
A．孔子有教无类 B．孔子创立儒家学派
C．儒学成为正统思想 D．“五经”的流传
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“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A. 孟子的“仁政” B. 董仲舒的“独尊儒术”
C. 王阳明的“心学” D. 王夫之的“唯物思想”
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“人人自有定盘针，万化根源总住心。却笑从前颠倒见，枝枝外头寻。”这出诗反映
A. 孟子的“仁政”
B. 董仲舒的“独尊儒术”
C. 王阳明的“心学”
D. 顾炎武的“经世致用”
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