汉武帝“独尊儒术”之后，“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”；但资料显示，直到东汉前期，选官中仍...

汉武帝“独尊儒术”之后，“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”；但资料显示，直到东汉（　　　 ）

前期，选官中仍然有“俗吏繁炽，儒生寡少”、“儒者寂于空室，文吏哗于朝堂”的情况。据此可以推知，汉朝的选官

A．体现以德取仕的鲜明意向

B．更重行政能力和工作经验

C．纯用文吏而儒生仅为点缀

D．纯用儒生而文吏仅为陪衬

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汉武帝“独尊儒术”之后，“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”；但资料显示，直到东汉前期，选官中仍然有“俗吏繁炽，儒生寡少”、“儒者寂于空室，文吏哗于朝堂”的情况。据此可以推知，汉朝的选官

A. 体现以德取仕的鲜明意向

B. 更重行政能力和工作经验

C. 纯用文吏而儒生仅为点缀

D. 纯用儒生而文吏仅为陪衬

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汉武帝“独尊儒术”之后，“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”；但资料显示，直到东汉前期，选官中仍然有“俗吏繁炽，儒生寡少”、“儒者寂于空室，文吏哗于朝堂”的情况。据此可以推知，汉朝的选官

A．体现以德取仕的鲜明意向　　　　　　　　　　 B．更重实际工作能力

C．纯用文吏而儒生仅为点缀　　　　　　　　　　 D．更重实际文学才能

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有学者指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，政府高官中儒士出身者所占比重并不太高，直到东汉时期这一比例仍旧不到不仅如此，两汉时期抱怨儒生过于迂腐，难以胜任公务的言论却不绝于耳。这些现象反映出

A. 汉代中央没有真正掌握选官权

B. 儒生参政被谨慎对待

C. 儒家崇尚空谈，不被社会尊重

D. 独尊儒术遭遇极大阻力

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西汉前、中期两个判然对立的社会集团——儒生和“文法吏”在后期渐趋合流，形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层——士大夫。西汉后期“士大夫”形成的主要因素是

A. “独尊儒术”的提出　　 B. 诸候势力的削弱

C. “统制经济”的实施　　 D. 察举制度的实行

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汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是

A. 彻底抛弃法家思想

B. 使儒生成为官僚队伍主体

C. 向西域传播儒家思想

D. 加强君主专制中央集权

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汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是

A．彻底抛弃法家思想                    B．加强君主专制中央集权

C．向西域传播儒家思想                  D．使儒生成为官僚队伍主体

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汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是

A.彻底抛弃法家思想      B.加强君主专制中央集权

C.向西域传播儒家思想    D.使儒生成为官僚队伍主体

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汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（ ）

A. 彻底抛弃法家思想　　 B. 加强君主专制中央集权

C. 向西域传播儒家思想　　 D. 使儒生成为官僚队伍的主体

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汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是

A. 彻底抛弃法家思想

B. 加强君主专制中央集权

C. 向西域传播儒家思想

D. 使儒生成为官僚队伍主体

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