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阅读材料，完成下列要求。
材料一 “民本，法也。故善治者塞民以法，而名地作矣”。“行刑，重其轻者，……轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成；……刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。”“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百，由名分未定。夫卖兔着满市而盗不敢取，由名分已定也。”“所谓一刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”“国之所以治者三：一曰法，二日信，三日权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。……权制独断於君则威。”
——引自《商君书》
材料二 弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，……。故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可走，仰天而叹：“嗟乎！为政之弊至于斯极也！”卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
——《盐铁论·非鞅篇》
(1)根据材料一，概括商鞅的法制观点。
(2)根据材料一并结舍所学知识，分析商鞅上述思想的利弊及其历史影响。
(3)对于材料二中的结论，简要谈谈你的认识。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一“民本，法也。故善治者塞民以法，而名地作矣”。“行刑，重其轻者，……轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成；……刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。”“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百，由名分未定。夫卖兔着满市而盗不敢取，由名分已定也。”“所谓一刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”“国之所以治者三：一曰法，二日信，三日权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。……权制独断於君则威。”
——引自《商君书》
材料二弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，……。故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可走，仰天而叹：“嗟乎！为政之弊至于斯极也！”卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
——《盐铁论·非鞅篇》
（1）根据材料一，概括商鞅的法制观点。
（2）根据材料一并结舍所学知识，分析商鞅上述思想的利弊及其历史影响。
（3）对于材料二中的结论，简要谈谈你的认识。
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材料一 民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。……国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。……故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非，是一国皆善也，故不赏善而民善。
——《商君书•画策》
材料二 盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣；不知立学校而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。
——王安石《周公》
请回答：
（1）材料一中商鞅认为“善治者”的治国方略是什么？这对商鞅变法的结果产生了什么影响？
（2）据材料二，概括回答王安石认为实现“天下治”的方略是什么？结合所学知识，指出王安石变法中“立学校之法于天下”的具体措施。
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“法治”的主张在中国历史悠久，从古代到近代，不同时期的“法治”思想值得我们研究和思考。阅读下列材料：
材料一民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。……国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。……故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非，是一国皆善也，故不赏善而民善。
——《商君书·画策》
材料二盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣；不知立学校而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。
——王安石《周公》
材料三明定国是，与海内更始，自兹国事付国会议行，纡尊降贵，延见臣庶，尽革旧俗，一意维新，大召天下才俊，议筹款变法之方，采择万国律例，定宪法公私之分，……夫如是则庶政尽举，民心知戴。
——康有为《上清帝第五书》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括商鞅的“法治”主张和“法”的职能。结合所学知识，分析商鞅“法治”思想所产生的影响。
（2）据材料二，概括回答王安石认为实现“天下治”的方略是什么？结合所学知识，指出王安石变法中“立学校之法于天下”的具体措施。
（3）有学者将戊戊变法看作是“中国现代化进程起点”，试从材料三的法治主张说明这一观点。
（4）综合以上材料并结合所学知识，归纳中国古代以来“法治”思想发展的特征。
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阅读下列材料,回答问题。
材料一 民本，法也。故善治者，塞民以法… … 不刑而民善，利重也。刑重者，民不敢犯。故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也… …
——《商君书· 画策第十八》
材料二 宗室非有军功论，不得为属籍。明单卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
一一《史记》卷六十八《商君列传》
材料三 商鞅变法则是战国变法运动中的最辉煌篇章。作为战国各国变法中最为全面、最为彻底的一次变法，商鞅变法规模大、措施全、历时久、推行力度大，从而收到大的成效，取得大的成功，不但帮助秦国走上了富国强兵的正确道路，为秦国日后统一天下莫定了基础，而且也在很大程度上改变了中国历史发展的面貌。
——《中国古代史资料》
请回答：
（1）材料一反映了商鞅怎样的治国思想？其出发点是什么？你如何评价？
（2）有人说，商鞅变法通过限制特权，来追求社会的公平与公正。指出材料二是如何体现的？结合所学知识，从政治和经济的角度说明商勒变法哪些措施“改变了中国历史发展的面貌”?
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阅读下列材料：
材料一 民本，法也。故善治者，塞民以法……不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯。故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……
——《商君书·画策第十八》
材料二 宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
——《史记》卷六十八《商君列传》
材料三 商鞅变法则是战国变法运动中的最辉煌篇章。作为战国各国变法中最为全面、最为彻底的一次变法，商鞅变法规模大、措施全、历时久、推行力度大，从而收到大的成效，取得大的成功，不但帮助秦国走上了富国强兵的正确道路，为秦国日后统一天下奠定了基础，而且也在很大程度上改变了中国历史发展的面貌。
——《中国古代史资料》
请回答：
（1）材料一反映了商鞅怎样的治国思想？其出发点是什么？你如何评价？
（2）有人说，商鞅变法通过限制特权，来追求社会的公平与公正。指出材料二是如何体现的？结合所学知识，从政治和经济的角度说明商鞅变法哪些措施“改变了中国历史发展的面貌”？
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材料一 宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。 ──《史记》卷六十八《商君列传》
材料二 民本，法也。故善治者，塞民以法……不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯。故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也…… ——《商君书·画策第十八》
材料三：商鞅变法则是战国变法运动中的最辉煌篇章。作为战国各国变法中最为全面、最为彻底的一次变法，商鞅变法规模大、措施全、历时久、推行力度大，从而收到大的成效，取得大的成功，不但帮助秦国走上了富国强兵的正确道路，为秦国日后统一天下奠定了基础，而且也在很大程度上改变了中国历史发展的面貌。 ——《中国古代史资料》
请回答：
（1）有人说，商鞅变法通过限制特权，来追求社会的公平与公正。材料一中是如何体现的？结合所学知识指出保障这一思想实现的方式。（4分）
（2）材料二中反映了商鞅治国思想是什么？其出发点是什么？你如何评价？（4分）
（3）结合所学知识，从政治和经济的角度说明商鞅变法哪些措施“改变了中国历史发展的面貌”？（2分）
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阅读下列材料，回答问题
材料1 我给予了一般人民以足够的权力，也不使他们失掉尊严，也不给他们太多；即使那些既有势力又有财富的人们，我也设法不使他们受到损害。
——（韦斯特《梭伦：残篇36》）
材料2 故行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治者。
——（《商君书·说民》）
（1）依据材料1、2，结合所学知识，说明梭伦、商鞅在打击贵族特权上采取的不同策略及其不同目的。
材料3 （商君之法）行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战而怯于私斗，乡邑大治。商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者……秦孝公卒，太子立（即秦惠王）。公子（嬴）虔之徒告商君欲反，发吏捕商君……秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。
——（《史记·商君列传》）
（2）据材料3，导致秦民、宗室贵戚对商鞅变法不同态度的原因是什么？
材料4 孝文帝改革前后的北魏服饰、饮食情景之比较。
（3）结合材料4，谈谈你对孝文帝改革的认识。实质是什么？
材料5 北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟（悌）仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也。商王之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。
——张之洞《劝学篇·变法第七》
（4）张之洞对北魏孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法得与失的评价是否客观，请以王安变法评价为例，简要说明理由。
材料6 公平与公正是社会文明、进步、和谐的重要原则。失去了公平与公正往往会引起社会矛盾的激化，从而导致社会动荡。中外历史上的许多重大改革，往往通过限制、冲击原有特权的方式来追求社会的公平与公正。
（5）列举梭伦改革、商鞅变法、孝文帝改革、王安石变法中，包含以限制、冲击原有特权的方式来追求社会的公平与公正措施。
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(20分)阅读下列材料，回答问题
材料1 我给予了一般人民以足够的权力，也不使他们失掉尊严，也不给他们太多；即使那些既有势力又有财富的人们，我也设法不使他们受到损害。(韦斯特《梭伦：残篇36》)
材料2 故行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治者。(《商君书·说民》)
(1)依据材料1、2，结合所学知识，说明梭伦、商鞅在打击贵族特权上采取的不同策略(2分)及其不同目的(4分)。
材料3 梭伦改革在摧毁贵族势力与氏族制度方面还不是很彻底，广大下层公民仍被排斥在国家权力之外。在氏族贵族和广大农民对他表示不满的情况下，梭伦借口到国外考察，乘船出国游历。(人民版《历史上重大改革回眸》教师教学用书)
(2)梭伦改革不是很彻底有哪些表现(4分)？你如何评价梭伦改革的不彻底(2分)？
材料4 (商君之法)行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战而怯于私斗，乡邑大治。
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者……秦孝公卒，太子立(即秦惠王)。公子(嬴)虔之徒告商君欲反，发吏捕商君……秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。(《史记·商君列传》)
(3)据材料4，导致秦民、宗室贵戚对商鞅变法不同态度的原因是什么？(3分)
材料5 公平与公正是社会文明、进步、和谐的重要原则。失去了公平与公正往往会引起社会矛盾的激化，从而导致社会动荡。中外历史上的许多重大改革，往往通过限制、冲击原有特权的方式来追求社会的公平与公正。
(4)列举梭伦改革、商鞅变法、孝文帝改革、王安石变法中，包含以限制、冲击原有特权的方式来追求社会的公平与公正措施。(5分)
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 民本思想早在西周已萌芽，周公提出了“敬德保民”的思想。战国时期，孟子明确提出了民本思想。他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，统治者要“节用裕民”。秦代以后传统民本思想缓慢发展。唐代民本思想得到全面、系统的阐发。《贞观政要》中提出“天子者，有道则人推为主，无道则人弃而不用”。宋代理学家朱熹强调“恤民”，而恤民的关键在于足食，因此要反对土地兼并。
——摘编自郑慧《民本：传承与超越》
材料二 明清之际，黄宗羲（1610—1695年）深化和拓展了传统民本思想，展示了民本思想的终极视域。他认为“有生之初，人各自私也，人各自利也”。“自私”、“自利”是人应当得到尊重和保护的权利。能保护民众“自私自利”权利的君主乃“明君”“圣主”，而“家天下”的本质是“以我之大私为天下之大公”，所以，“为天下之大害者，君而已矣。”
——摘编自潘起造《论黄宗羲新民本思想的启蒙意义及局限》等
材料三 在《社会契约论》一书中，卢梭（1712—1778年）提出了被视为其政治思想核心的人民主权学说。“人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中”。封建专制统治社会不合乎自然法则。国家是由社会契约形成的，国家的主权必须体现“公意”即全体人民的共同意志。他批评英国人“只有在选举议会议员时才是自由的；议员一经议出，他们就是奴隶，等于零了”。卢梭的政治学说深刻影响到法国大革命的方向和进程。
——摘编自王荣堂《卢梭及其人民主权学说》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代民本思想的内涵，并指出其发展特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，黄宗羲的新民本思想有哪些发展？并简要评价之。
（3）对比材料二、三，结合所学知识，分析卢梭政治思想更具革命影响力的原因，并由此谈谈你得到的认识。
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