《吕氏春秋·孟冬》记载：“是月也，工师校功。陈祭器，按度程，毋或作为淫巧以荡上心，必功致为上。物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”这反映了当时
A. 官营作坊主要生产祭器 B. 民营手工注重质量信誉
C. 青铜铸造进入繁荣时期 D. 器物制作不得过于奇巧
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《吕氏春秋·孟冬》记载：“是月也，工师校功。陈祭器，按度程，毋或作为淫巧以荡上心，必功致为上。物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”这反映了当时（ ）
A. 民营手工注重质量信誉 B. 官营作坊主要生产祭器
C. 器物制作不得过于奇巧 D. 青铜铸造进入繁荣时期
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《吕氏春秋·孟冬》记载：“是月也，工师校功。陈祭器，按度程，毋或作为淫巧以荡上心，必功致为上。物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”这反映了当时
A. 官营作坊主要生产祭器 B. 民营手工注重质量信誉
C. 青铜铸造进入繁荣时期 D. 器物制作不得过于奇巧
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《吕氏春秋·孟冬》记载：“是月也，工师校功。陈祭器，按度程，毋或作为淫巧以荡上心，必功致为上。物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”这反映了当时
A. 民营手工注重质量信誉
B. 官营作坊主要生产祭器
C. 器物制作不得过于奇巧
D. 青铜铸造进入繁荣时期
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《吕氏春秋·孟冬》记载：“是月也，工师校功。陈祭器，按度程，毋或作为淫巧以荡上心，必功致为上。物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”这反映了当时
A. 民营手工注重质量信誉
B. 官营作坊主要生产祭器
C. 器物制作不得过于奇巧
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《吕氏春秋·孟冬》记载:“是月也,工师校功。 陈祭-器,按度程,發或作为淫巧以荡上心,必功致为上。物勒工名 ,以考其我,工有不当,必行其罪,以穷其情。”这反映了当时
A.民营手工注重质量信誉 B.官营作坊主要生产祭器
C.器物制作不得过于奇巧 D.青铜铸造进人繁荣时期
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《 吕氏春秋》 载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首（百姓）利莫厚焉。”此观点直接反驳的是（ ）
A ．老子的“无为”思想 B．荀子的“王道”思想
C ．墨子的“非攻”思想 D. 孟子的“仁政”思想
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战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出
A. 思想复杂、流派林立
B. 相互学习、思潮趋一
C. 经济转型、走向统一
D. 诸侯争霸、礼崩乐坏
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战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出
A. 经济转型、走向统一 B. 相互学习、思潮趋一
C. 思想复杂、流派林立 D. 诸侯争霸、礼崩乐坏
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《 吕氏春秋· 上农》 载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”小农经济的这种形态，主要取决于（ ）
A．个体分工 B．社会制度 C．生产能力 D．劳动力短缺
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据《战国策》记载，齐相孟尝君曾被废归薛邑。后来齐王又希望他“顾先王之宗庙”，暂且回国执掌政务，孟尝君则提出“请先王之祭器，立宗庙于薛”。亲庙落成后，孟尝君安心了，这说明
A. 分封制与宗法制互为因果关系
B. 宗法观念得到进一步巩固
C. 诸侯王和卿大夫权力相互制约
D. 宗法制度有利于安全保障
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