历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出:“两汉之世,(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是
A.三纲五常
B.天人感应
C.君权神授
D.春秋大一统
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历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出:“两汉之世,(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是
A.三纲五常
B.天人感应
C.君权神授
D.春秋大一统
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历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出:“两汉之世,(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是( )
A.三纲五常 B.天人感应 C.君权神授 D.春秋大一统
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史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时,把中国历史划分为三个时代:部落时代、封建时代、郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是
A. 分封制和宗法制 B. 皇帝制度和中央集权 C. 三公九卿制 D. 三省六部制
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史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时,把中国历史划分为三个时代:部落时代;封建时代;郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是
A.分封制和宗法制 B. 皇帝制度和中央集权
C.三公九卿制 D. 三省六部制
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史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时,把中国历史划分为三个时代:部落时代、封建时代、郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是
A. 分封制和宗法制
B. 皇帝制度和中央集权制
C. 三公九卿制
D. 三省六部制
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史书记载,两汉皇帝“皆遇灾而惧”,因灾异而下的罪己诏有58份之多,下列与此现象有关的是
A. 天人感应思想对君主起到一定的劝诫作用
B. 汉代统治者关注自然灾害重视百姓的疾苦
C. 汉代的干旱、地震、洪涝等自然灾害较多
D. 汉代盛行灾异祥瑞学说得到了自然验证
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李约瑟在《中国科技史》中指出:中国古代的日食记录总体上是基本可靠的,但并不完整和准确;除了因为天气不好导致一些日食没有被记录外,还与政治因素有关,统治者残暴,记载的日食现象就多;统治者开明,日食便很少发生。这种故意增加或减少记录的行为,表明中国古代
A. 天文观测手段落后
B. 天人感应影响深远
C. 科学研究主观随意
D. 专制皇权不受约束
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李约瑟在《中国科技史》中指出:中国古代的日食记录总体上是基本可靠的,但并不完整和准确;除了因为天气不好导致一些日食没有被记录外,还与政治因素有关,统治者残暴,记载的日食现象就多;统治者开明,日食便很少发生。这种故意增加或减少记录的行为,表明中国古代
A. 天文观测手段落后
B. 专制皇权不受约束
C. 科学研究主观随意
D. 天人感应影响深远
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两汉时期,皇帝的舅舅、外祖父按例封侯;若皇帝幼小,执政大臣也主要从他们之中选择。这被当时人视为“安宗庙,重社稷”的“汉家之制”。汉代出现外戚干政的根源在于
A. 皇帝依靠外戚抑制相权
B. 君主专制制度
C. 母族亲属关系受到重视
D. 刘姓诸侯王势力强大
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费正清在《中国:传统与变迁》中指出:“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化
C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
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