历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出:“两汉之世,(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是( )
A.三纲五常 B.天人感应 C.君权神授 D.春秋大一统
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历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出:“两汉之世,(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是
A.三纲五常
B.天人感应
C.君权神授
D.春秋大一统
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历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出:“两汉之世,(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是( )
A.三纲五常 B.天人感应 C.君权神授 D.春秋大一统
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史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时,把中国历史划分为三个时代:部落时代、封建时代、郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是
A. 分封制和宗法制 B. 皇帝制度和中央集权 C. 三公九卿制 D. 三省六部制
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史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时,把中国历史划分为三个时代:部落时代;封建时代;郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是
A.分封制和宗法制 B. 皇帝制度和中央集权
C.三公九卿制 D. 三省六部制
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史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时,把中国历史划分为三个时代:部落时代、封建时代、郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是
A. 分封制和宗法制
B. 皇帝制度和中央集权制
C. 三公九卿制
D. 三省六部制
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孝文帝改革就其深度、广度和影响而言,在历史上影响都是深远的。阅读下列材料
材料一 魏初风俗至陋,……迁都之后,于革易旧俗,亦可谓雷厉风行。……民族根柢,莫如语言,语言消灭,未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故,至欲自举其语言而消灭之,其改革之心,可谓勇矣。其于制度,亦多所厘定。
——吕思勉《两晋南北朝史》
材料二 北魏孝文帝改革,总结和肯定了以前民族融合的成果,又促进了这一融合进程的迅速发展。这一时期的民族融合,从方式上看,既有各族人民在友好交往中的相互影响,又有统治者的主动政策,还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上,汉族影响少数民族是主流,但少数民族在与汉族融合的同时,也带来了他们的优秀思想文化,如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等,给汉族文化输入了新鲜血液。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
完成下列要求:
(1)据材料一,归纳孝文帝“迁都”对改革的作用。从材料看,孝文帝“改革之心”坚定的原因是什么?
(2)据材料二并结合所学知识,归纳北魏孝文帝汉化改革的主要内容,概括指出“胡乐、胡舞”等所反映的现象。据材料二概括这一时期民族融合的特点。
(3)综合上述材料并结合所学知识,简析北魏孝文帝改革对社会发展的积极作用。
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史书记载,两汉皇帝“皆遇灾而惧”,因灾异而下的罪己诏有58份之多,下列与此现象有关的是
A. 天人感应思想对君主起到一定的劝诫作用
B. 汉代统治者关注自然灾害重视百姓的疾苦
C. 汉代的干旱、地震、洪涝等自然灾害较多
D. 汉代盛行灾异祥瑞学说得到了自然验证
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李约瑟在《中国科技史》中指出:中国古代的日食记录总体上是基本可靠的,但并不完整和准确;除了因为天气不好导致一些日食没有被记录外,还与政治因素有关,统治者残暴,记载的日食现象就多;统治者开明,日食便很少发生。这种故意增加或减少记录的行为,表明中国古代
A. 天文观测手段落后
B. 天人感应影响深远
C. 科学研究主观随意
D. 专制皇权不受约束
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李约瑟在《中国科技史》中指出:中国古代的日食记录总体上是基本可靠的,但并不完整和准确;除了因为天气不好导致一些日食没有被记录外,还与政治因素有关,统治者残暴,记载的日食现象就多;统治者开明,日食便很少发生。这种故意增加或减少记录的行为,表明中国古代
A. 天文观测手段落后
B. 专制皇权不受约束
C. 科学研究主观随意
D. 天人感应影响深远
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唐朝以前,皇帝曾把外戚引入宫廷辅政,尤其是皇帝幼小之时,因而出现外戚专权现象,两汉尤甚。北宋以后则摒弃外戚辅政做法,明中期以后,选后妃、驸马甚至有意选寒微之家。这种做法反映了中国古代
A. 专制君主的权力日益衰微
B. 政治统治日益走向腐朽
C. 官僚政治呈现理性化倾向
D. 君主专制摆脱人治困扰
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