韩非子在《韩非子》中提出:“臣事君,子事父,妻事夫。三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”这表明韩非子
A.注意维护宗法人伦关系 B.具有民本思想
C.反对儒家的道德教化主张 D.强调忠君思想
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韩非子在 《韩非子》中提出:“臣事君,子事父,妻事夫。三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”这表明韩非子
A. 注意维护宗法人伦关系 B. 具有民本思想
C. 反对儒家的道德教化主张 D. 强调忠君思想
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韩非子在《韩非子》中提出:“臣事君,子事父,妻事夫。三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”这表明韩非子
A.注意维护宗法人伦关系
B.具有民本思想
C.反对儒家的道德教化主张
D.强调忠君思想
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韩非子在《韩非子》中提出:“臣事君,子事父,妻事夫。三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”这表明韩非子
A.注意维护宗法人伦关系 B.具有民本思想
C.反对儒家的道德教化主张 D.强调忠君思想
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韩非子在《韩非子》中提出:“臣事君,子事父,妻事夫。三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”这表明韩非子
A.注意维护宗法人伦关系 B.具有民本思想
C.反对儒家的道德教化主张 D.强调忠君思想
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韩非子在《韩非子》中提出:“臣事君,子事父,妻事夫。三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”这表明韩非子( )
A.注意维护宗法人伦关系 B.具有民本思想
C.反对儒家的道德教化主张 D.强调忠君思想
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孟子提出:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也,得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣。”;韩非子提出:“夫拼之用力也劳,而民为之者,曰:可得以富也。战之事也危,而民为之者,曰:可得以贵也。”可见二者
A.提倡“以民为本”
B.以人性为出发点探讨问题
C.主张儒法二家为统治思想
D.探讨的根本问题是一致的
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孟子提出:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也,得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣。”;韩非子提出:“夫拼之用力也劳,而民为之者,曰:可得以富也。战之事也危,而民为之者,曰:可得以贵也。”可见二者
A. 提倡“以民为本”
B. 以人性为出发点探讨问题
C. 主张儒法二家为统治思想
D. 探讨的根本问题是一致的
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孟子指出“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也,得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心.斯得民矣”;韩非子提出“夫拼之用力也劳,而民为之者,曰:可得以富也。战之事也危,而民为之者,曰:可得以贵也。”可见二者
A.提倡“以民为本” B.以人性为出发点探讨问题
C.主张儒法家思想合流 D.探讨的根本问题是一致的
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始皇采纳韩非子“集权”学说,汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说,宋代思想家提倡“格物豫知,正心诚意”明末清初黄宗羲提出“天下为主,君为客”。他们思想的共同之处在于
A. 是自然经济发展的产物
B. 儒家思想不断发展、完善
C. 推动了封建专制的发展
D. 便于提高君主的执政水平
【答案】D
【解析】韩非子“集权”学说和董仲舒“天人感应”学说体现的是自然经济的发展,故A项错误;材料中韩非子的“集权”思想体现的是法家的思想,不是儒家,故B项错误;黄宗羲反对君主专制统治,故C项错误;根据材料中韩非子“集权”学说是为了加强君主专制,董仲舒“天人感应”学说有利于抑制统治者的暴政,宋代理学家的“格物致知,正心诚意”要求统治者提高自身的修为,黄宗羲认为“天下为主,君为客”要求对君主专制进行一定的改革,因此都体现了对君主统治的改进,有利于提高君主执政水平,故D项正确。
【题型】选择题
【适用】一般
【标题】【全国百强校】2017届福建省厦门第一中学高三下学期开学考试文综-历史试卷(带解析)
【关键字标签】
【结束】
山东博物馆有青铜器四千多件,其中四十多件国家一级文物,颂簋(guǐ)(西周中晚期的青铜礼器)便是其中之一。颂簋制作精美,腹内和盖内都铸有铭文,内容相同,记述的是一位名叫“颂”的人直接受到周天子册命的情景。该青铜器
A. 是西周中晚期青铜铸造术的顶峰
B. 表明西周政治制度最终走向成熟
C. 表明西周中期文字开始走向成熟
D. 是研究西周历史较为可靠的资料
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在对待天人关系问题上,孔子重人事,轻鬼神;孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”;韩非子主张无神论;墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 唯物思想初步形成
B. 百家争鸣局面开始出现
C. 人的主体意识增强
D. 思想合流趋势愈加明显
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