莎士比亚与薄伽丘对人性进行肯定，所不同的是，莎士比亚
A．注重于满足人类的本能。 B．刻画了人生的高尚和尊严。
C．指出《圣经》代表着理性。 D．倡导自然法论的人文主义
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莎士比亚与薄伽丘对人性进行肯定，所不同的是，莎士比亚
A．注重于满足人类的本能。 B．刻画了人生的高尚和尊严。
C．指出《圣经》代表着理性。 D．倡导自然法论的人文主义
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人文主义重视对人的个性的关怀，强调维护人类的人性尊严，提倡宽容的世俗文化，反对暴力与歧视。阅读材料，回答问题。
材料一 我国古代民本思想非常丰富，从春秋战国时期子贡的“君鱼民水”、孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”，到汉唐时期贾谊的“民为正本”、李世民的“国依于民”、柳宗元的“吏为民役”，再到明清时期张居正的“知人安民”、康熙帝的“以足民为首务”、乾隆帝的“以养民为本”等等。我们可以不无自豪的说世界上没有一个国家关于肯定普通民众的社会尊严和生存价值的理论能像中国这样源远流长，多姿多彩。
——田兆阳《孟子的贵民思想与人的尊严和价值》
材料二 人文主义的思想核心就是强调人的地位、价值、尊严和个人主义，以人为中心，肯定实现人生和世俗生活，尊重理性，强调个性自由。人文主义思想的重点是反对蒙昧主义和禁欲主义。这种新思想在当时具有深远的广泛的社会意义，它反映了当时西欧社会的发展趋势，是一种朝气蓬勃进步的社会思潮
——王世珍《略论文艺复兴时期的人文主义》
（1）根据材料一、二，联系所学知识，请你指出中国古代和西欧近代都关注人的尊严和价值的的根本出发点各是什么？并分析它们各自形成的经济根源。
（2）根据以上材料分析关注人的尊严和价值的思想对古代中国、近代西欧各自产生了怎样的影响？
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人文主义(humanism)是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。以下各项，不能直接体现这一思想的是
A．普罗塔哥拉“人事万物的尺度” B．罗马教廷提出“因行称义”
C．加尔文提出“先定论” D．拉斐尔创作《西斯廷圣母》
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古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。”这说明斯多亚学派
A. 代表奴隶对奴隶制度进行控诉 B. 是提倡解放奴隶，解放人性的最早呼吁
C. 奠定了罗马奴隶制瓦解的思想基础 D. 较早阐释了天赋人权，人生而平等的观念
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人文主义（humanism）是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。以下各项，不能直接体现这一思想的是
A. 普罗塔哥拉“人事万物的尺度”
B. 罗马教廷提出“因行称义”
C. 加尔文提出“先定论”
D. 拉斐尔创作《西斯廷圣母》
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古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。”这说明斯多亚学派 （ ）
A．是对奴隶制度的血泪控诉
B．是提倡解放奴隶，解放人性的最早呼吁
C．奠定了罗马奴隶制瓦解的思想基础
D．是对天赋人权，人生而平等的最早阐释
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公元前6世纪古希腊哲学家提出：“认识既然是由我们的感觉与自然交互作用而产生，所以因人而异，视个人的感觉官能而有所不同。任何超人性的真理，连同宗教的真理都是不存在的。”由此推断该哲学家
A. 肯定人的尊严
B. 否定神灵存在
C. 强调理性至上
D. 推崇绝对真理
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古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。”这说明斯多亚学派（ ）
A. 在人类史上第一次论证了天赋人权，人生而平等的人文思想
B. 其自然法理论是罗马奴隶制瓦解的思想基础
C. 抨击批判奴隶制度
D. 提倡解放与释放奴隶
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公元前6世纪古希腊哲学家提出：“认识既然是由我们的感觉与自然交互作用而产生，所以因人而异，视个人的感觉官能而有所不同。任何超人性的真理，连同宗教的真理都是不存在的。”由此推断该哲学家
A. 强调理性至上
B. 否定神灵存在
C. 肯定人的尊严
D. 推崇绝对真理
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下列对宋明理学的叙述，不正的是
A. 注重人的自然欲求，张扬个性
B. 凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格
C. 注重气节、品德
D. 强调人的社会责任感
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