“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”文中的“大道”是指：①禅让制②世袭制③公有制④私有制
A．①③ B．②③ C．③④ D．①②
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“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”文中的“大道”是指：①禅让制②世袭制③公有制④私有制
A．①③ B．②③ C．③④ D．①②
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《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及（世袭）以为礼。”这段文字中的“大道”是指
①禅让制
②世袭制
③公有制
④私有制
A. ①③
B. ②④
C. ①④
D. ②③
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夏启以王位“世袭制”代替“禅让制”是：
①巩固部落联盟的需要
②私有制发展的结果
③阶级对立的产物
④统一国家的需要
A. ①②
B. ②③
C. ③④
D. ①④
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夏朝立国，开启了“家天下”局面。“家天下”主要是指
A. 分封功臣为诸侯
B. 确立嫡长子继承制
C. 实行禅让制
D. 世袭制代替禅让制
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“天子有天下谓之天下，诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下，有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国，天子谓之王国。”材料主要反映的制度是
A. 禅让制
B. 世袭制
C. 宗法制
D. 分封制
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“五帝官天下，三王家天下。家以传子，官以传贤。”这段材料反映了我国“三王”时代出现了：
A．王位世袭制 B．禅让制 C．分封制 D．宗法制
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《诗经·大雅·板》曰：“我虽异事，及尔同僚……大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”文中直接体现了
①禅让制
②分封制
③宗法制
④世袭制
A. ①④
B. ②③
C. ①③
D. ②④
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《礼记》中记录了孔子的一段话，大意是往古的“大同”时代，“天下为公”；现在的“小康”时代，则是“天下为家”。这说明古代由“大同社会”进入“小康社会”
A. 由公有制社会进入小康社会是历史的倒退
B. 由天下为家进入了小康社会是历史的进步
C. 出现了人剥削人的不合理现象，但却是历史的进步
D. 禹传子启是进入大同社会的标志
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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是（ ）
A．反对君主专制
B．反对私有制
C．倡导民主自由
D．反对中央集权
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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是（ ）
A. 反对君主专制
B. 反对私有制
C. 倡导民主自由
D. 反对中央集权
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