加尔文教牧师的布道鼓励教徒把日常世俗生活的成功视为是自己属于被选之列的一种可能的证据。这样一来,个人就必须把为了找到某种这类的证据而努力作为他的宗教义务的一部分,把真正履行世俗职业推崇为个人道德行为的最高形式。这种说法体现出的思想理念是
A. “自助者天助之” B. “有善始必有善终”
C. “上帝平等待人” D. “天生我材必有用”
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加尔文教牧师的布道鼓励教徒把日常世俗生活的成功视为是自己属于被选之列的一种可能的证据。这样一来,个人就必须把为了找到某种这类的证据而努力作为他的宗教义务的一部分,把真正履行世俗职业推崇为个人道德行为的最高形式。这种说法体现出的思想理念是
A. “自助者天助之” B. “有善始必有善终”
C. “上帝平等待人” D. “天生我材必有用”
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加尔文说:“一个人所以发家致富,不在于他的品德、智慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐。财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。”材料所体现的是
A.加尔文教对许多国家产生重大影响 B.符合世俗封建主的利益
C.加尔文的先定论思想 D.彻底否定了天主教会的作用
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英国的清教徒们将加尔文教教义与其政治目的相结合,经过激烈的斗争,通过一系列立法废除了贵族院,宣布英格兰为共和国。这表明
A. 英国资产阶级革命在加尔文教中找到了革命理论
B. 加尔文成为英国资产阶级革命的领袖
C. 英国资产阶级革命属于一场宗教革命
D. 加尔文教成了英国国教
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加尔文教认为:上帝自创世纪以来,就把人分为“选民”和“弃民”,前者注定得救,后者注定沉沦,这种学说实质上( )
A.承认了现实生活中的等级秩序 B.为封建贵族特权辩护
C.带来世俗界上帝“弃民”的沉沦 D.推动早期资本主义的发展
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加尔文教认为:上帝自创世纪以来,就把人分为“选民”和“弃民”,前者注定得救,后者注定沉沦,这种学说实质上( )
A.承认了现实生活中的等级秩序
B.为封建贵族特权辩护
C.带来世俗界上帝“弃民”的沉沦
D.推动早期资本主义的发展
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加尔文说:“一个人所以发家致富,不在于他的品德、智慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐。财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。”材料所体现的是
A. 加尔文教对许多国家产生重大影响
B. 符合世俗封建主的利益
C. 加尔文的先定论思想
D. 彻底否定了天主教会的作用
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加尔文说:“一个人所以发家致富,不在于他的品德、智慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐。财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。”材料所体现的是
A. 加尔文教对许多国家产生重大影响
B. 符合世俗封建主的利益
C. 加尔文的先定论思想
D. 彻底否定了天主教会的作用
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马丁•路德认为只要有虔诚的信仰,灵魂便可以获得拯救;约翰•加尔文宣传先定论,认为人类不能改变上帝的决定,甚至不可能知道上帝的选择,只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是( )
A.两者都否定《圣经》的绝对权威
B.两者都不利于人文主义的发展
C.两者都体现新兴资产阶级的信仰要求
D.两者都破除教权与世俗权力的束缚
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马丁·路德认为只要有虔诚的信仰,灵魂便可以获得拯救;约翰·加尔文宣传先定论,认为人类不能改变上帝的决定,甚至不可能知道上帝的选择,只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是( )
A.两者都否定《圣经》的绝对权威
B.两者都不利于人文主义的发展
C.两者都体现新兴资产阶级的信仰要求
D.两者都破除教权与世俗权力的束缚
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路德教徒视加尔文教为邪教,加尔文教徒也不能与路德教徒合作。因为他们所争的并不是信教自由的原理,所以结果仍不过是以一个新威权来代替一个用旧威权罢了。这说明宗教改革
A. 推动了人文主义的发展
B. 导致旧教与新教矛盾激化
C. 没有实现真正的信仰自由
D. 代表了新兴资产阶级利益
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