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内容
（1）根据宗教权力至上的基督教理论，宣扬___________。
（2）国家观：___________高于王权；君主的权力是上帝通过教皇授予的，所以君权也是神圣的。
（3）政体观：中央集权的政府或___________是最好的政府形式。
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“世俗权力之服从宗教权力，犹肉体之服从灵魂。”阿奎那的这句话体现了
A. 王权至上
B. 法律至上
C. 教权至上
D. 政教合一
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对比近代英、德两国政治制度，选择正确的内容填入表格空白处
A. 君主凌驾议会之上，掌握国家实权
B. 议会至上，君主是国家的象征
C. 君主权力有限，只掌握行政权
D. 君主代表容克地主和大资产阶级利益
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对比近代英、德两国政治制度，选择正确的内容填入表格空白处
A. 君主凌驾议会之上，掌握国家实权
B. 议会至上，君主是国家的象征
C. 君主权力有限，只掌握行政权
D. 君主代表容克地主和大资产阶级利益
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下列符合马丁·路德宗教改革主张内容的是( )
①只有内心虔诚信仰上帝，才能获得上帝拯救 ②《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威 ③世俗统治者的权力应高于并支配教权 ④简化基督教宗教仪式
A．①③④ B．①②④
C．①②③④ D．①②③
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阅读材料，完成下列要求。
材料 如果说文艺复兴时期的艺术家和人文主义者们开创了一种趋势的话，那么启蒙思想便是这种趋势的最高峰。启蒙思想家们力图运用理性来分析自然界、政府、宗教、法律、经济和教育，而不愿借鉴任何基督教教义，彻底摒弃了宗教界拥有圣贤的论说。他们强调个人的潜在价值，将好的现世生活视为生命的真正目的，坚信个人能够通过理性之光完善自身和社会。代表人物洛克、孟德斯鸠、卢梭等人提出了建立在全新的国家与个人关系概念之上的政治哲学，认为国家的存在不应只是聚敛权力，也应该增加人类的幸福。基于这一观点，毫无建树的君主制甚至寡头政治，都越来越显得难以适应。在孟德斯鸠看来，只有划分国家的权力，才能保障人民的自由，才能避免暴君政体的出现。在卢梭看来，人民彼此都以平等身份共同签订契约，毫无保留地把自己和自己的一切权力都转让给整个集体而非任何个人。故“人民作为整体来说就是主权者”拥有“至高无上的权威”。
——摘编自马文·佩里《西方文明史》
上述材料隐含了许多历史概念，从中提取一个相关概念，并结合世界史所学知识进行阐述。
（要求：提取的历史概念与材料所述内容相关，并能从概念内涵及其形成发展和影响等穷面阐述。）
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下图是某学校一学生在学习了“欧洲的宗教改革”一课后，在课堂笔记上写下这样的知识结构，空格处应该填写的是
A．人皆上帝 B．人皆教士
C．王权高于教权 D．教皇至上
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1688年的“光荣革命”后，确立了英国君主立宪制的基本原则，包括
①限制王权
②设立议会
③议会权力至上
④国王“统而不治”
A. ①②
B. ③④
C. ①③
D. ②④
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周灭商后，将商人的至上神上帝，转换为天，周王是天的嫡长子，称天子，是诸侯的领袖。天子可以不必再通过自己的祖先，直接祭天、向天祈祷。这一变化反映了
A. 王权开始高于神权
B. 最高执政者权力提高
C. 血缘纽带渐趋松弛
D. 分封宗法制逐步完善
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蒋传光在《略论中国古代社会的“礼治”秩序》中指出：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。由此可见宋明理学
①以“礼”为核心，构建新儒学体系
②是对传统儒学的继承发展
③通过强化伦理道德来巩固统治
④使儒学上升为正统思想、官方哲学
A．①②③ B．②③④ C．②③ D．①②③④
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