黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”对其解读正确的是
A.“社会环境”:儒学家提倡“三教合归儒”
B.“个人理智”:强调三纲五常以巩固君权
C.“廉洁和诚信”:挑战正统的思想和主张
D.“形成丛林”:儒家思想成为传统文化主流
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黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”对其解读正确的是( )
A. “廉洁诚信”:反对正统思想是“万世至论”
B. “个人理智”:强调“存天理,灭人欲”
C. “社会环境”:儒学家提倡“天下为公”
D. “形成丛林”:儒家思想成为传统文化主流
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黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”对其解读正确的是( )
A“社会环境”:儒学家提倡“三教合归儒” B“个人理智”:强调三纲五常以巩固君权
C“廉洁和诚信”:挑战正统的思想和主张 D“形成丛林”:儒家思想成为传统文化主流
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黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽时说:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”对其解读正确的是
A. “社会环境”:儒学家提倡“三教合归儒”
B. “个人理智”:强调“三纲五常”以巩固君权
C. “廉洁和诚信”:揭露官场的污浊和道学家的伪善
D. “形成丛林”:儒家思想成为传统文化的主流思想
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黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”对其解读正确的是
A.“社会环境”:儒学家提倡“三教合归儒”
B.“个人理智”:强调三纲五常以巩固君权
C.“廉洁和诚信”:挑战正统的思想和主张
D.“形成丛林”:儒家思想成为传统文化主流
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黄仁宇在《万历十五年》中评论李贽说:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”对其解读正确的是
A. “廉洁和诚信”:挑战正统的思想和主张
B. “个人理智”:强调三纲五常以巩固君权
C. “社会环境”:儒学家提倡“三教合归儒”
D. “形成丛林”:儒家思想成为传统文化主流
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黄仁宇在《万历十五年》中评论李贽说:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”对其解读正确的是
A. “廉洁和诚信”:挑战正统的思想和主张
B. “个人理智”:强调三纲五常以巩固君权
C. “社会环境”:儒学家提倡“三教合归儒”
D. “形成丛林”:儒家思想成为传统文化主流
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著名学者黄仁宇曾说:“李贽的悲观不仅属于个人,也属于他生活的时代……社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林”。材料意在说明明朝
A. 社会变革缺乏经济基础 B. 专制统治压制人的理性
C. 文化专制钳制国人思想 D. 封闭社会阻碍文化交流
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黄仁宇在《万历十五年》中说:“李贽的悲剧不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固……新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”黄仁宇认为李贽悲剧的主要原因是
A. 商品经济的发展
B. 吏治的腐败黑暗
C. 腐朽的专制制度
D. 自由思想被禁锢
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《万历十五年》写道:“李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”对上述材料理解最准确的是( )
A.李贽成为近代中国进步思想的先声
B.李贽的思想未从根本上动摇儒学统治地位
C.李贽的悲剧是当时时代和社会环境的结果
D.李贽对现实的批判引起统治者的不满
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《万历十五年》写道:“李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”作者意在说明明朝
A. 缺乏社会变革的新经济因素
B. 专制的社会环境压制人性的发展
C. 八股取士钳制思想
D. 闭关锁国导致东西文化的隔绝
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