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《余姚六仓志·风俗》载：在过去浙江宁波慈溪一带，嫁妆中“必预备凶服”。所谓“凶服”，即办丧事穿的缭农麻裙，是女儿在将来公婆去世时要穿的丧服。而公婆对此“嫁妆”不仅不觉得晦气，还很高兴，觉得亲家想得周到，体贴女儿。材料所涉习俗反映了（ ）
A．“传嫡不传庶，传长不传贤” B．“天子八佾，诸公六，诸侯四”
C．“入则孝，出则悌，守先王之道” D．“惠帝四年春正月举民孝悌力田者”
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《余姚六仓志·风俗》载：在过去浙江宁波慈溪一带，嫁妆中“必预备凶服”。所谓“凶服”，即办丧事穿的缭农麻裙，是女儿在将来公婆去世时要穿的丧服。而公婆对此“嫁妆”不仅不觉得晦气，还很高兴，觉得亲家想得周到，体贴女儿。材料所涉习俗反映了( )
A．“传嫡不传庶，传长不传贤”
B．“天子八佾，诸公六，诸侯四”
C．“入则孝，出则悌，守先王之道”
D．“惠帝四年春正月举民孝悌力田者”
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《余姚六仓志·风俗》载：在过去浙江宁波慈溪一带，嫁妆中“必预备凶服”。所谓“凶服”，即办丧事穿的缭农麻裙，是女儿在将来公婆去世时要穿的丧服。而公婆对此“嫁妆”不仅不觉得晦气，还很高兴，觉得亲家想得周到，体贴女儿。材料所涉习俗反映了( )
A．“传嫡不传庶，传长不传贤”
B．“天子八佾，诸公六，诸侯四”
C．“入则孝，出则悌，守先王之道”
D．“惠帝四年春正月举民孝悌力田者”
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1890 年前后，一位居住浙江余姚蒋村的小地主，从蒋村坐木船到宁波要花三天两夜，从宁波乘轮船到上海，路虽然远十倍，但一夜之间就到了。受此刺激，他后来要自己的儿子离开私塾到教会学校读书，学习西方制造。材料主要反映出( )
A.近代中国人的物质生活水平明显提高
B.上海与浙江等周边地区的交通非常发达
C.西方工业品的输入影响到民众生活习俗
D.交通工具的进步推动人的思想观念转变
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1890年前后，一位居住浙江余姚蒋村的小地主，从蒋村坐木船到宁波要花三天两夜，从宁波乘轮船到上海，路虽然远十倍，但一夜之间就到了。受此刺激，他后来要自己的儿子离开私塾到教会学校读书，学习西方制造。材料主要反映出
A.交通工具的进步推动人的思想观念转变
B.上海与浙江等周边地区的交通非常发达
C.西方工业品的输入影响到民众生活习俗
D.近代中国人的物质生活水平明显提高
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严信厚，慈溪人，洋务运动时任李鸿章幕僚并负责督销长芦盐务河南官运事，十余年间积累巨额财富。见洋商办厂获利颇丰，遂于1887年创设宁波通久源机器轧花厂，成为浙江近代民族工业的开端。此材料反映了
A. “中体西用”指导下洋务企业获利丰厚
B. 清政府放宽对“民间设厂”的限制
C. 提出“实业救国”来抵抗列强经济侵略
D. 民族工业诞生途径之一是官员设厂
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乾隆二十二年（1757），清廷规定外国商船“将来只许在广东收泊交易，不得再赴宁波。如或再来，必令原船返棹至广，不准入浙江海口。”下列表述错误的是
A. 材料反映的是“闭关锁国”政策 B. 清政府断绝了中外经济交流
C. 实施的根本目的是维护清朝统治 D. 该政策限制外国商人来华贸易
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孙中山在1920年《致海外国民党同志函》中说:“自北京大学学生运动以来,一般爱国青年,无不以革新思想,为将来革新事业之预备.于是莲蓬勃勃,抒发言论.国内各界舆论,一致倡导
此种新文化运动,诚思想界空前之大变动。”由材料可推断出孙中山此番言论的意图是A. 强调国民党应明确提出反对帝国主义的纲领
B. 要实行联俄、联共、扶助农工的政策
C. 要进行彻底的反封建的思想解放运动
D. 借鉴五四经验调整革命策略和方法
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（16分）阅读材料，回答问题。
材料一 自北京大学发生五四运动以来，一般爱国青年无不革新思想为将来革新事业之预备，于是蓬蓬勃勃，发抒言论，各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷应时而出。扬葩吐艳，各极其致，社会遂蒙绝大之影响。虽以顽劣之伪政府，犹且不敢撄其锋。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论大放异彩，学潮弥漫全国，人皆激发天良，誓死为国家爱国之运动。
——摘自1920年1月孙中山《关于五四运动》
材料二 在二十年前的今天，由学生们参加的历史上叫做五四运动的大事件，在中国发生了，这是一个有重大意义的运动。“五四”以来，中国青年起了什么作用呢？……中国的知识青年和学生们，一定要到工农群众中去，把他们动员组织起来，没有工农这个主力军，单靠知识青年和学生青年这支军队，要达到反帝反封建的胜利，是做不到的。
——摘自1939年5月毛泽东《青年运动的方向》
材料三 观察分析下列两幅图片
材料四 中国缺少的东西固然很多，但是主要的就是少了两件东西：一件是独立，一件是民主。这两件东西少了一件，中国的事情就办不好。一面少了两件，另一面却多了两件。多了两件是什么东西呢？一件是帝国主义的压迫，一件是封建主义的压迫。……因此，我们要破坏帝国主义，要破坏封建主义。
——毛泽东《新民主主义的宪政》
（1）依据材料一及所学，分析五四运动发生的原因。（4分）
（2）根据材料一和材料二，指出毛泽东和孙中山对五四运动认识的相同点和不同点。（4分）
（3）结合材料三，说明中国革命的道路如何体现材料二中毛泽东的观点？（4分）
（4）综合上述材料，指出近代中国民主革命的目标是什么?（2分）提出这一目标的依据又是什么？（2分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 黄宗羲（1610-1695），浙江余姚人。其父黄尊素为东林名士，被阉党迫害致死。早年从事反对阉党的斗争，清军入关后从事抗清斗争。眼看复国无望，遂潜心著述，写出了《明夷待访录》，系统阐述了其社会政治思想。书中对封建专制政体进行猛烈抨击，提出了“天下为主，君为客”的命题，认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。“我之出仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。在他看来，应当革去像桀纣那样“独夫”的“君”得到像汤武那样受百姓爱戴而尊为“父”、“天”的“君”。君与臣应该是一种相对平等的、共同负担人民公共利害的“分工关系”。他将中国传统的民本思想发展到极限，并对后世产生积极的影响。
——摘编自赵毅《中国古代史》等
材料二 卢梭（1712-1778），出身于手工业家庭，先后做过仆人、学徒、商店伙计和抄写员。他同情民众疾苦，是启蒙思想家中最激进的一位。他认为“专制制度之统治臣民并不是要为了他们的幸福，而是要使他们贫愁困苦以便统治他们。”在卢梭看来，国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。主权“是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的”。主权“永远不可转让，只能由自己来代表，人民不需要找一个主权统治者。人民主权只能通过直接民主实现。”拿破仑曾说：没有卢梭，就没有法国革命。
——摘编自卢梭《社会契约论》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明黄宗羲、卢梭思想形成的时代背景与个人原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出黄宗羲与卢梭主张的相同之处，有何主要差异。
（3）根据材料并结合所学知识，分析两者在促进社会变革的作用上有何不同。
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此种新文化运动,诚思想界空前之大变动。”由材料可推断出孙中山此番言论的意图是