某位先贤这样评价当时的政治体制：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”据此推测他是（ ）
A．释迦牟尼 B．苏格拉底
C．奥古斯都 D．伯利克里
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某位先贤这样评价当时的政治体制：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”据此推测他是（ ）
A．释迦牟尼 B．苏格拉底
C．奥古斯都 D．伯利克里
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古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底[
A．反对直接的民主
B．反对手工艺人参与国家政治
C．反对问政于民
D．反对当时评判政治好坏的标准
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古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底（ ）
A．反对直接的民主 B．反对手工艺人参与国家政治
C．反对问政于民 D．反对当时评判政治好坏的标准
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古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底
A．反对直接的民主 B．反对手工艺人参与国家政治
C．反对问政于民 D．反对当时评判政治好坏的标准
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古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底（ ）
A．反对直接的民主 B．反对手工艺人参与国家政治
C．反对问政于民 D．反对当时评判政治好坏的标准
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古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底
A．反对直接民主 B．反对手工艺人参与国家政治
C．反对问政于民 D．反对当时评判政治好坏的标准
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周天子分封王族、功臣及先贤，以家长的面目“作民父母，以为王天下”，对国家进行专制统治。这反映了当时
A. 国家结构以血缘关系为纽带
B. 人伦秩序巩固了中央集权统治
C. 宗法政治与伦理政治相结合
D. 分封制实现了地方的有效管理
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周天子分封王族、功臣及先贤，以家长的面目“作民父母，以为王天下”，对国家进行专制统治。这反映了当时（ ）
A．国家结构以血缘关系为纽带 B．人伦秩序巩固了中央集权统治
C．宗法政治与伦理政治相结合 D．分封制实现了地方的有效管理
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周天子分封王族、功臣及先贤，以家长的面目“作民父母，以为王天下”，对国家进行统治。这反映了当时
A. 国家结构以血缘关系为纽带
B. 人伦秩序巩固了中央集权统治
C. 宗法政治与伦理政治相结合
D. 分封制实现了地方的有效管理
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古希腊雅典国家的监察制度赋予了公民很大的监督权力，在其政治经济生活中发挥了很大的作用，但需要指出的是，雅典国家并没有独立的专门监察机关出现，在监察体制上呈现着一种多元化的局面。下面不属于古希腊监察体制上呈现“多元化的局面”的是（ ）
A．公民大会 B．五百人会议
C．陪审法庭 D．首席将军
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