刘建军在《古代中国政治制度十六讲》中认为：“（中国古代）天子传子，宰相传贤，权在宫中，能在...

刘建军在《古代中国政治制度十六讲》中认为：“（中国古代）天子传子，宰相传贤，权在宫中，能在府中。这样的一种制度安排，其实并不失完美。……于是‘宫府分离制’最终被‘宫府合一制’所替代。”这一变化主要说明中国古代

A. 中央集权趋势不断加强

B. 中枢机构行政效率相对下降

C. 政治开明程度日益降低

D. 对皇权的限制监督逐渐细化

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“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲

A．反对实行君主制度　　　　　　　　　　　 B．指出了废除宰相的弊端

C．认为君主不能世袭　　　　　　　　　　　 D．强调宰相职位应该世袭

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黄宗羲说：“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这段话表明黄宗羲

A. 认为加强相权可以抑制君权

B. 主张挑选贤能的宰相协助皇帝议政

C. 认为君主世袭致使君权弱化

D. 主张恢复宰相制并且宰相一职世袭

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阅读下列材料，回答问题：

材料一　 黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的祸根就是专制君主。为此他提出限制君权的主张：恢复宰相制度，使宰相有职有权，能与天子“同议可否”。重视学校的作用，认为学校不但是培养人才的场所，而且应当成为“公其非是”的议政机关。并且要求使“治天下之具皆出于学校”，要把学校发展成含有近代意义的议会机关，要求将决定是非的最高权力从天子手中转移到学校。他还主张将郡县制和分封制结合起来，加强地方的独立性和自立性。

　　　　　　　　　　　　　　　 ——摘编自武树臣《黄宗羲的法律思想及其历史地位》

材料二　 根据黄宗羲的学说和后来传人的西学民主理念，谭嗣同提出当前的改革不是要“反满”“反清”只和今天的统治者过不去，而是要根本改变几千年以来的专制政治。在黄宗羲、谭嗣同们看来，君民本是“平等”的，“君亦一民也”，民本君末，“非君择

民，而民择君”，民可“共举之”，当然也可“共废之”。

——摘编自秦晖《从黄宗羲到谭嗣同：民本思想到民主思想的一脉相承》

（1）根据材料并结合所学知识，概括黄宗羲的主要主张及对近代中国民主思想的影响。

（2）根据材料并结合所学知识，指出黄宗羲与谭嗣同对孔孟儒学的传承之处，并说明对儒学改造的不同之处及其原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的祸根就是专制君主。为此他提出限制君权的主张：恢复宰相制度，使宰相有职有权，能与天子“同议可否”。重视学校的作用，认为学校不但是培养人才的场所，而且应当成为“公其非是”的议政机关。并且要求使“治天下之具皆出于学校”，要把学校发展成含有近代意义的议会机关，要求将决定是非的最高权力从天子手中转移到学校。他还主张将郡县制和分封制结合起来，加强地方的独立性和自立性。

——摘编自武树臣《黄宗羲的法律思想及其历史地位》

材料二　 根据黄宗羲的学说和后来传人的西学民主理念，谭嗣同提出当前的改革不是要“反满”“反清”只和今天的统治者过不去，而是要根本改变几千年以来的专制政治。在黄宗羲、谭嗣同们看来，君民本是“平等”的，“君亦一民也”，民本君末，“非君择民，而民择君”，民可“共举之”，当然也可“共废之”。

——摘编自秦晖《从黄宗羲到谭嗣同：民本思想到民主思想的一脉相承》

（1）根据材料并结合所学知识，概括黄宗羲的主要主张及对近代中国民主思想的影响。

（2）根据材料并结合所学知识，指出黄宗羲与谭嗣同对孔孟儒学的传承之处，并说明对儒学改造的不同之处及其原因。

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黄宗羲说：“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”据此可知，黄宗羲

A. 反对皇位世袭

B. 主张宰相职位世袭

C. 主张限制君权

D. 反对废除丞相

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“古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救。”材料意在强调（　　 ）

A．废除宰相的必要性　　　　 B．设置宰相的重要作用

C．君主专制的局限性　　　　 D．嫡长子继承制的弊端

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在对“中国古代的皇帝制度”开展研究性学习时，某班同学是从以下三个方面来展开的。

方法一　 史料研习

材料一　 宰相之职，佐天子、总百官、治万事，其任重矣。然自汉以来，位号不同，而唐世宰相，名尤不正。初，唐因隋制，以三省之长中书令、侍中、尚书令共议国政，此宰相职也。其后，以太宗尝为尚书令，臣下避不敢居其职，由是仆射为尚书省长官，与侍中、中书令号为宰相，其品位既崇，不欲轻以授人，故常以他官居宰相职，而假以他名。自太宗时，杜淹以吏部尚书参议朝政，魏征以秘书监参预朝政，其后或曰“参议得失”“参知政事”之类，其名非一，皆宰相职也。

——欧阳修《新唐书·职官志》

材料二　 国初定制，设议政王大臣数员，皆以满臣充之。凡军国重务不由阁臣票发者，皆交议政王大臣会议。每朝期，坐中左门外会议，如坐朝仪。雍正中设立军机处，议政之权遂微，然犹存其名以为满大臣兼衔。乾隆壬子，纯皇帝特旨裁之。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《啸亭杂录》

（1）材料一反映了隋唐时期宰相制度具有怎样的特点?材料二反映了清初议政王大臣会议的权力如何?根据议政王大臣会议机构权力演变的过程说明其权力发生了怎样的转移。

方法二　 规律认识

（2）汉、唐、明、清是中国历史上四个统一的封建王朝，其中枢权力机构的演变过程为：内朝—三省六部—内阁—军机处。据此归纳出皇帝集权的两种方式及其作用。

方法三　 观点探讨

材料三　 皇权至高无上而无所不统的属性，使得全体臣民都是皇权统治和奴役的对象，没有平等可言。在皇帝制度创立后的历史中，皇权意识不断地膨胀却缺乏对其应有的制约与限制。正因为如此，在历史上才会出现不少皇帝滥用权力的现象，给社会造成了巨大的伤害。

——赵斌《浅析中国古代皇帝制度的利与弊》

（3）结合材料三的观点及所学知识谈谈你对皇帝制度的认识。

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（32分）阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。

材料一   明朝中央机构示意略图

材料二  有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料三   今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。

——孙中山《<民报>发刊词》

（1）根据材料一和所学知识，明朝中央机构与过去比较发生的重大变化是什么?(2分)这一变化反映了中国古代政治怎样的发展趋势?(4分)

（2）根据材料二概括指出黄宗羲提出了怎样的政治设计?（6分）结合所学知识说明上述观点产生的主要原因。(6分)

（3）概括材料三的主要观点（4分），并根据上述材料，说明孙中山与黄宗羲思想主张的不同。(6分)

（4）综合上述材料，说明中国社会明代以后政治思想发展演变的历史趋势。(4分)

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黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是

A．主张以相权来制约君权

B．提出了新的近代社会方案

C. 提倡以学校议政来修补封建制度

D．认为学校是决定是非的最高机构

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