北宋理学家“二程”说:“天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理。”这表明“理”是（ ）
A. 超时空的，完满的精神实体 B. 世界万物的总根源
C. 自然和社会的最高法则 D. 封建伦理道德之总称
高三历史选择题简单题
北宋理学家“二程”说:“天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理。”这表明“理”是（ ）
A.超时空的，完满的精神实体 B.世界万物的总根源
C.自然和社会的最高法则 D.封建伦理道德之总称
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北宋理学家“二程”说:“天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理。”这表明“理”是（ ）
A. 超时空的，完满的精神实体 B. 世界万物的总根源
C. 自然和社会的最高法则 D. 封建伦理道德之总称
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阅读材料，完成下列要求。
材料一在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传思想开始有了离异。
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二鸦片战争后，儒家知识分子群体开始从传统经世的旗帜下走向分化，其派别主要有：试图把经学大义运用到实际政治中去的“通经致用”派；致力于自然科学研究，以科学技术为武器实现富国强兵的“科学技术”派；主张学习西方的军事技术，倡导派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队，以维护伦纪圣道的“中体西用”派；推行君主立宪，并以此为工具进行变法的“维新变法”派。这一分化，使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络。
——摘编自郭歌《中国近代经世致用思想及其历史影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清时期儒学“新开拓”的表现，并分析其原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括鸦片战争后经世致用思想的特点，并说明其意义。
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春秋学（春秋学的主要特点是“舍传求经”，他们在“舍传求经”时以“明王道”为原则）正统论自北宋庆历年间兴起，至南宋愈来愈盛，“华夷之辨”成为两宋时代的思想主题之一。这一意识的兴起
A. 表明传统天下秩序趋向崩溃
B. 基于两宋的历史形势而产生
C. 反映出中原制度文化的优势
D. 阻绝了华夷之间的文化交流
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北宋思想家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继续绝学，为万世开太平。”这四句经典名言道了当时哲学家的使命。材料表明当时哲学家的真使命是
A. 应对北宋初年社会危机重建汉代儒学统治地位
B. 彰显儒家文化继承者的家国情怀
C. 为实现稳定的社会秩序奠定精神基础
D. 重新恢复先泰儒学民本思想构建理学的民生观念
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北宋思想家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句经典名言道出了当时哲学家的使命。材料表明当时哲学家的真正使命是
A. 应对北宋初年社会危机重建汉代儒学统治地位
B. 为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定精神基础
C. 彰显儒家文化继承者的家国情怀
D. 重新恢复先秦儒学民本思想构建理学的民生观念
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下列不是二程的思想的是
A. 万物皆只是一个天理
B. 父子君臣，天下之定理
C. 人伦者，天理也
D. 心即理也
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在科幻电视连续剧《魔幻手机》中，科学家将穿梭多维空间的新功能植入一款名叫“傻妞”的手机中，“傻妞”穿梭时空回到唐朝，帮助孙悟空制服了黄眉大王。“穿越时空”可以找到的理论依据是
A. 量子论
B. 相对论
C. 牛顿力学
D. 细胞学说
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在某古代思想家纪念馆的大殿内挂着一副楹联，全联是：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”这位思想家曾指出
A. “为天下之大害者，君而已矣”
B. “穿衣吃饭，即是人伦物理”
C. “心外无物，心外无事，心外无理”
D. “盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”
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阅读下列材料：
材料一 北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处”。明朝心学集大成者王阳明则认为“心外无物，心外无理”，继而提出“致良知”的认识论，即良知是人所固有的善性，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。
——《中国儒学史论》
材料二 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。
——《中国儒学史论》
材料三 法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权．行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）宋明理学是糅合了哪些思想形成的？(2分)材料一中两位思想家的观点有何不同？(6分)
（2）材料二中顾炎武是如何批判材料一中思想的？(2分)综合材料一、二，说明明清时期儒学发展有何特点。(2分)
（3）材料三中“理性”与材料一中“天理”有何区别？(2分)与材料二相比，材料三在反封建方面有何发展之处？(2分)结合所学知识，指出造成以上差异的根源。(2分)
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