中国古代某思想家说道:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”据此可知,该思想家认为
A. 贤者对社会发展无济于事
B. “无为而治”乃治国良策
C. 应以“仁爱”之心治天下
D. 商品交流不利于社会发展
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中国古代某思想家说道:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”据此可知,该思想家认为
A. 贤者对社会发展无济于事
B. “无为而治”乃治国良策
C. 应以“仁爱”之心治天下
D. 商品交流不利于社会发展
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某一中国古代思想家说:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”又说:“信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。”这位思想家应是( )
A.墨子 B.孔子 C.老子 D.韩非
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“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”此言论属于 A.儒家实行仁政的思想 B.墨家主张节约的思想
C.法家实行法治的思想 D.道家无为而治的思想
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“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”下列主张与材料思想一致的是
A.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。
B.道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
C.若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?
D.吾是以明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚可以治国也。
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《老子》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱……我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”这反映了道家学派
A. 同情人民的疾苦
B. 倡导“无为而治”
C. 提倡辩证法思想
D. 主张“道法自然”
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《老子》载:“不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱……我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”这反映了道家学派
A.同情人民的疾苦 B.倡导“无为而治” C.提倡辩证法思想 D.主张“道法自然”
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《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是
A. 同情人民疾苦,主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制
C. 主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾 D. 统治者和被统治者的关系是相互依存的
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《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是
A. 同情人民疾苦,主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制
C. 主张统治者无为以缓和社会矛盾 D. 统治者和被统治者是相互依存的
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《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是:
A.同情人民疾苦,主张实行仁政 B.主张统治者对人民加强控制
C.主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾 D.统治者和被统治者的关系是相互依存的
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《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是
A. 关注百姓,同情人民疾苦,主张行仁政
B. 统治者和被统治者的关系是相互依存的
C. 主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾
D. 主张统治者对人民加强控制
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