南朝道士张融临死时，遗命自己在入殓时要“左手执《孝经》、《老子》，右手执《小品》、《般若经》、《法华经》”。这反映了
A. 中外文化交流影响主流思想变化
B. 三教合流之势在南北朝业已初显
C. 儒家思想的正统地位稳定不动摇
D. 张融顺应南北朝崇佛抑儒的观点
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南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》、《老子》，右手执《小品》、《法华经》”。这要反映了
A. 南朝人热衷研究中外文化典籍 B. 进士集儒、释、道三教于一身
C. 儒、释、道三教出现调合之势 D. 佛教已与儒学、道教鼎足而立
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南朝道士张融临死时，遗命自己在入殓时要“左手执《孝经》、《老子》，右手执《小品》、《般若经》、《法华经》”。这反映了
A. 中外文化交流影响主流思想变化
B. 三教合流之势在南北朝业已初显
C. 儒家思想的正统地位稳定不动摇
D. 张融顺应南北朝崇佛抑儒的观点
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元世祖忽必烈曾概括说，中书省是我的右手，枢密院是我的左手，御史台是我用来医两手的。这反映了当时政治运行机制的基本特点
A.立法、行政、司法三权分立
B.政令的草拟、审批和执行分设
C.行政、军事、监察三大系统鼎立
D.中央与地方既分权又相互制衡
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【加试题】《吴越春秋》中记载：“臣闻射之道，左足纵，右足横，左手若附枝，右若抱儿，右手发，左手不知，此正射之道也。”与描述相符的兵马俑是
A. 立射俑 B. 骑兵俑 C. 跪射俑 D. 将军俑
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【中外历史人物评说】
材料陶弘景（456-536），字通明，出身南朝世族，曾遍历名山，寻访仙药，据说得到东阳道士传授经法，修道之名闻于朝野。梁武帝即位后，多次请他出山，他谢绝不出，时人称之为“山中宰相”。
陶弘景一方面继承老庄思想和葛洪的方术理论，一方面顺应南方道教发展的趋势，把道教的理论与儒家以及佛教的思想进一步融合起来，主张三教合一。他自称梦中得佛授记，名为“胜力菩萨”，为此专门去鄮县（今宁波）阿育王塔受佛戒。同时，陶弘景也是学者、医学家，对历算、地理、医药都很有研究，曾经整理《神农本草》，对后来本草学发展颇有影响。他的著作甚多，除了医学、养生、炼丹术以外，还包括儒家经典的注释、天文历算、地理方图等，只是大多没有流传下来。
——袁行霈主编《中华文明史》
（1）根据材料，概括陶弘景治学的特点。
（2）依据材料并结合所学，简要评价陶弘景。
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选修4中外历史人物评说
材料 陶弘景（456－（536），字通明，出身南朝世族，曾遍历名山，寻访仙药，据说得到东阳道士传授经法，修道之名闻于朝野.梁武帝即位后，多次请他出山，他谢绝不出，人称之为“山中宰相”。
陶弘景一方面继承老庄思想和葛洪的方术理论，一方面顺应南方道教发展的趋势，把道教的理论与儒家以及佛教的思想进一步融合起来，主张三教合一。他自称梦中得佛授记，名为“胜力菩萨”，为此专门去郎县（今宁波）阿育王塔受佛戒。同时，陶弘景也是学者，医学家，对历算、地理、医药都很有研究，曾经整理《神农本草》，对后来本草学发展颇有影响.他的著作甚多，除了医学、养生、炼丹术以外，还包括家经典的注释、天文历算、地理方图等，只是大多没有流传下来。
（1）根据材料，概括陶弘景治学的特点
（2）依据材料并结合所学知识，简要评价陶弘景。
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忽必烈说：“中书省是我的左手，枢密院是我的右手，御史台是我用来医治左右手的”。以下理解正确的是
A.三权相互牵制达到政治平衡 B.建立独立监察体制加强君权
C.中书省独大威胁皇权专制 D.行政权和军权受制于司法权
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《孝经》是阐发儒家伦理的著作，以“孝”为“百行之本”，进而阐述如何以忠孝、孝悌的原则处理君臣、父子、兄弟等各种社会伦理关系，以及立身、处事、齐家、睦邻、治国、事君等各种社会政治事务。汉魏以来，《孝经》成为儒学教养的主要文本。至唐代，《孝经》获得“经典”地位，升格为与“五经”并列的儒家“经书”之一。《孝经》地位的演变反映了
A. 儒学成为官方哲学
B. 儒学地位得到强化
C. 统治思想趋向保守
D. 道德教化受到重视
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在元人叶子奇《草木子》一书中记载，元世祖忽必烈有一个说法:管行政的中书省是我的左手，管军事的枢密院是我的右手，管监察的御史官是我用来医治这两手的。这说明( )
A. 家国一体政治特征 B. 三权之间相互牵制
C. 官僚政治的工具性 D. 大大提高行政效率
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《草子木》一书中记载，元世祖“立中书省以总庶务，立枢密院以掌兵要，立御史台以纠弹百司”。世祖尝言：“中书朕左手，枢密院朕右手，御史台是朕医两手的。”这说明元朝
A. 形成行政、军事、监察三权分立的政治体制
B. 中央集权体制不断加强
C. 监察权独立于行政权和军权
D. 皇权受到更多的制约
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