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南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》、《老子》，右手执《小品》、《法华经》”。这要反映了
A. 南朝人热衷研究中外文化典籍 B. 进士集儒、释、道三教于一身
C. 儒、释、道三教出现调合之势 D. 佛教已与儒学、道教鼎足而立
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南朝道士张融临死时，遗命自己在入殓时要“左手执《孝经》、《老子》，右手执《小品》、《般若经》、《法华经》”。这反映了
A. 中外文化交流影响主流思想变化
B. 三教合流之势在南北朝业已初显
C. 儒家思想的正统地位稳定不动摇
D. 张融顺应南北朝崇佛抑儒的观点
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【中外历史人物评说】
材料陶弘景（456-536），字通明，出身南朝世族，曾遍历名山，寻访仙药，据说得到东阳道士传授经法，修道之名闻于朝野。梁武帝即位后，多次请他出山，他谢绝不出，时人称之为“山中宰相”。
陶弘景一方面继承老庄思想和葛洪的方术理论，一方面顺应南方道教发展的趋势，把道教的理论与儒家以及佛教的思想进一步融合起来，主张三教合一。他自称梦中得佛授记，名为“胜力菩萨”，为此专门去鄮县（今宁波）阿育王塔受佛戒。同时，陶弘景也是学者、医学家，对历算、地理、医药都很有研究，曾经整理《神农本草》，对后来本草学发展颇有影响。他的著作甚多，除了医学、养生、炼丹术以外，还包括儒家经典的注释、天文历算、地理方图等，只是大多没有流传下来。
——袁行霈主编《中华文明史》
（1）根据材料，概括陶弘景治学的特点。
（2）依据材料并结合所学，简要评价陶弘景。
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选修4中外历史人物评说
材料 陶弘景（456－（536），字通明，出身南朝世族，曾遍历名山，寻访仙药，据说得到东阳道士传授经法，修道之名闻于朝野.梁武帝即位后，多次请他出山，他谢绝不出，人称之为“山中宰相”。
陶弘景一方面继承老庄思想和葛洪的方术理论，一方面顺应南方道教发展的趋势，把道教的理论与儒家以及佛教的思想进一步融合起来，主张三教合一。他自称梦中得佛授记，名为“胜力菩萨”，为此专门去郎县（今宁波）阿育王塔受佛戒。同时，陶弘景也是学者，医学家，对历算、地理、医药都很有研究，曾经整理《神农本草》，对后来本草学发展颇有影响.他的著作甚多，除了医学、养生、炼丹术以外，还包括家经典的注释、天文历算、地理方图等，只是大多没有流传下来。
（1）根据材料，概括陶弘景治学的特点
（2）依据材料并结合所学知识，简要评价陶弘景。
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元世祖忽必烈曾概括说，中书省是我的右手，枢密院是我的左手，御史台是我用来医两手的。这反映了当时政治运行机制的基本特点
A.立法、行政、司法三权分立
B.政令的草拟、审批和执行分设
C.行政、军事、监察三大系统鼎立
D.中央与地方既分权又相互制衡
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南朝画家张僧繇善画佛道人物，下图是其作品（梁令瓒临摹），画面凹凸，有立体感，画中人物“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”。这反映了当时
A. 中外宗教、艺术交流融汇
B. 以形写神的理论开始形成
C. 南方农业经济的发展状况
D. 儒家的正统地位受到冲击
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南朝画家张僧繇善画佛道人物，如图是其作品（梁令瓒临摹），画面凹凸，有立体感，画中人物“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”。这反映了当时
A. 中外宗教、艺术交流融汇
B. 以形写神的理论开始形成
C. 南方农业经济的发展状况
D. 儒家的正统地位受到冲击
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南朝画家张僧繇善画佛道人物，如图是其作品（梁令瓒临摹），画面凹凸，有立体感，画中人物“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”。这反映了当时
A. 中外宗教、艺术交流融汇
B. 以形写神的理论开始形成
C. 南方农业经济的发展状况
D. 儒家的正统地位受到冲击
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北魏广建佛窟，石刻艺术宝库龙门石窟便始凿于这一时期；南方佛法兴盛，后人诗云“南朝四百八十寺”；而北周武帝却下令灭佛。这反映了南北朝时期
A．外来文化成为主流思想 B．中外思想冲突不断
C．神权与王权的矛盾尖锐 D．佛教的影响力较大
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北魏广建佛窟，石刻艺术宝库龙门石窟便始凿于这一时期；南方佛法兴盛，后人诗云“南朝四百八十寺”；而北周武帝却下令灭佛。这反映了南北朝时期
A．外来文化成为主流思想 B．中外思想冲突不断
C．神权与王权的矛盾尖锐 D．佛教的影响力较大
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