马克思评价某运动：“一开始就带有宗教的色彩。”“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任...

马克思评价某运动：“一开始就带有宗教的色彩。”“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。”“他们给予民众的惊慌比给予旧统治者们的惊慌还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑陋万状的破坏来对立停滞与腐朽。”该运动是

A. 洋务运动　　 B. 太平天国运动　　 C. 义和团运动　　 D. 辛亥革命

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1862年夏，马克思在《中国纪事》一文中指出：“（太平天国）除了改朝换代以外，没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。”马克思这样评价的根本原因是马

A. 太平天国运动既没有反对帝国主义也没有对反封建主义

B. 太平天国与清政府是腐朽与丑恶的对立，两者无本质的区别

C. 当时中国社会未有新的社会生产力和新的社会力量的必然产物

D. “革命”的太平天国之战，不过是屡见不鲜的改朝换代的新尝试

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马克思认为：“（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有抱定什么任务。他们没有提出什么口号。他们所给予民众的惊惶比给予旧有当权者的惊惶还更厉害。他们的全部使命，似乎就在于用奇形怪状的破坏，用全无建设工作萌芽的破坏来和保守派的腐化相对立。”造成这一现象的主要原因是（　　 ）

A．太平天国运动不能提出完整正确的社会改革方案

B．中国社会没有产生新的社会生产力和新社会力量

C．中国落后于世界发展潮流错失战略发展机遇期

D．太平天国集团的内部争斗削弱了向心力和战斗力

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马克思认为：“(太平天国)除了改朝换代以外，他们没有抱定什么任务。他们没有提出什么口号。他们所给予民众的惊惶比给予旧有当权者的惊惶还更厉害。他们的全部使命，似乎就在于用奇形怪状的破坏，用全无建设工作萌芽的破坏来和保守派的腐化相对立。”造成这一现象的主要原因是

A. 太平天国运动不能提出完整正确的社会改革方案

B. 中国社会没有产生新的社会生产力和新社会力量

C. 中国落后于世界发展潮流错失战略发展机遇期

D. 太平天国集团的内部争斗削弱了向心力和战斗力

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马克思认为：“（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有抱定什么任务。他们没有提出什么口号。他们所给予民众的惊惶比给予旧有当权者的惊惶还更厉害。他们的全部使命，似乎就在于用奇形怪状的破坏，用全无建设工作萌芽的破坏来和保守派的腐化相对立。”造成这一现象的主要原因是

A．太平天国运动不能提出完整正确的社会改革方案

B．中国社会没有产生新的社会生产力和新社会力量

C．中国落后于世界发展潮流错失战略发展机遇期

D．太平天国集团的内部争斗削弱了向心力和战斗力

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1862年夏，马克思在《中国纪事》一文中指出：“（太平天国）除了改朝换代以外，没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。”马克思这段话的主旨是

A. 太平天国运动既不反对帝国主义也不反封建主义

B. 太平天国运动未对中国近代化产生实质性作用

C. “革命”的太平天国之战，不过是屡见不鲜的改朝换代的新尝试

D. 太平天国与清政府是腐朽与丑恶的对立，两者并无本质的区别

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费正清《伟大的中国革命》中评价“太平军的基督教是专为战斗行动而创造出来的一种东西方特异的混合体。除了100年后中国借来并加以汉化了的马克思列宁主义以外,那在中国是史无前例的。”这反映出太平天国运动(　　　　 )

A．是西方思想中国化的产物

B．具有落后性、局限性

C．是农民反封建斗争的最高峰

D．对基督教教义进行了中国化诠释

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马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。”下列对路德宗教改革的相关评述，不正确的是

A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的观念

B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．改变了过去通过神职人员与上帝“沟通”的状况，人要可以同上帝直接“对话”

D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒

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人们普遍认为：马丁•路德主张的“因信称义”和加尔文提出的“信仰得救”，都带有人文主义色彩，主要是

A. 《圣经》中充满人文主义精神　　 B. 个人实现了宗教信仰的自由

C. 彻底否定了教皇的地位与特权　　 D. 公开肯定了世俗王权的地位

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人们普遍认为：马丁·路德主张的“因信称义”和加尔文提出的“信仰得救”，都带有人文主义色彩，主要是

A.《圣经》中充满了人文主义精神　　　　 B.否定了教皇的地位与特权

C.个人宗教信仰自由　　　　　　　　　　　　 D.肯定了世俗皇权的地位

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