范仲淹在任陕西经略副使时写下《渔家傲》词：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起...

范仲淹在任陕西经略副使时写下《渔家傲》词：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”当时他正统率军队进行着战争，该战争是

A．北宋与辽之战     B．北宋与西夏之战     C．北宋与金之战     D．南宋与金之战

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秦朝经略西南夷，开五尺道，该地区开始进入中原统一政权的版图。“五尺道”位于今天的（　　）

A. 云贵高原、川西及甘南地区　　 B. 闽南、两广一带

C. 青海、新疆及陕西南部地区　　 D. 宁夏、陕西一带

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（历史—选修3：20 世纪的战争与和平）

材料　 在日本经略中国的整个过程中，“文化侵略”作为侵略的一种方式和途径，是与军事侵略、经济侵略相始终的。16世纪末日本军事冒险侵略朝鲜并试图“直捣大明国”失败后，日本民间人士或通过文艺的形式表达侵华意念，或通过学术研究方式为侵华出谋划策，提出系统的侵华理论和方略。近代日本第一位军国主义理论家福泽谕吉则打着“文明”论的幌子。极力为对华战争寻找理论根据。认为日本进攻朝鲜和中国是为了推进“文明”，因此日本发动的“文明”战争是绝对正确和必要的。日本还有一种“怀柔形态”的宣传，如19世纪90年代的樽井藤吉的《大东舍邦论》，强调黄种人与白种人的种族对立，认为亚洲黄种人是“单一种族”，应该建立以日本为盟主的“大东国”，实现中国与日本的统一。到了20世纪初，日本通过学术著作的方式，大肆宜扬“支那必死论”和“西方列强分割论”，认为日本应该“保全”中国或独占中国的遗产。日本在全面军事入侵中国后，明确提出所谓“对支文化工作”要着眼于对中国长期占领与统治。为此，日本派遣“文化工作”特派员来华，对中国上层特别是知识阶层进行利诱和劝降，对下层老百姓，进行以奴化为目的的宣传“安抚”活动和奴化教育。他们凭借武力，扫荡、毁坏或占领中国的新闻宣传机构，扶植和建立自己控制的宣传媒体，通过新闻媒体、情报机构、日语教育、宗教信仰等推动所谓“在支文化事业”。

　　　　　　　　　 ——摘编自王向远《日本对华侵略的特征、方式与危害》

(1)根据材料，概括日本对中国进行“文化侵略”的特点。

(2)根据材料并结合所学知识，分析日本学者文化人在侵华战争中的作用。

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国家统一是中国历史发展的主流，历代政府都为维护国家统一进行了不懈的努力。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 五尺道是连接云南与内地的最古老官道。公元前246年，秦王嬴政从修筑道路入手开发和治理云南，蜀郡太守李冰在川滇交界僰道（今四川宜宾）地区开山凿崖，修筑通往滇东北的道路。始皇统一中国后，又派常安继续修筑这条道路，五尺道从蜀南下经僰道、来提（今云南昭通）后到滇池。这条道路尽管狭窄，却和秦始皇在全国其他地方修筑的宽达五十步的“驰道”具有同等重要意义，是云南与蜀的重要商道。

——摘编自李进《秦朝的边疆经略》等

（1）根据材料一，指出秦朝统治者管理西南地区采取的措施，并简析其对国家统一产生的影响。

材料二　 元朝廷设置十行省的目的和作用，并不完全一致，各有侧重。例如浙江、湖广、江西三省以镇压新征服区域和搜刮财赋为基本宗旨，行省治所并不设在中心地带，均设在北端交通要道，这种设置的目的是便于朝廷联络、指挥，突发军情时能够及时应对。陕西省、四川省、云南省、河南省驻有大量蒙古军队，因此这四省以镇遏控制为中心。辽宁省、甘肃省则担负着军需供给实使命……是加强中央统治、巩固统治地位，维护专政，遏制地方政治势力的重要政治手段。……但元朝出于军事目的实施的行省制度，却被明清沿用，以此基础上更衍生出了近代行省模式。

——摘编自张莹《元代行省制的特点与历史作用分析》

（2）据材料二，概括元朝十行省的不同作用，并说明行省制度的历史意义。

材料三　 从秦到清，地方行政制度的形态有过纷纭繁复的变化……这种因时而异的变化只是为了更好地发挥这一集权的功能罢了。因此尽管从表面上看，历代行政区域……废置纷繁，分合靡定，但无非皆就前代之制度沿革益损，而无根本性质的变动。

——周振鹤《中国地方行政制度史》

（3）据材料三，你如何理解从秦朝到清朝地方行政制度“无根本性质的变动”？综合上述材料概括中国古代地方行政制度的演变趋势。

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商周时期对异族群体的经略方式存在差异，商人与异族建立的多是一种或稳定或不稳定的联盟关系，而周人则直接将姬姓贵族分封到这些异族聚居区，这一变化说明西周政治制度特点是

A. 中央集权

B. 家国一体

C. 天下为公

D. 官僚政治

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公元997年，宋太宗分全国为十五路，转运使掌管一路的大权。1007年后，宋真宗在此基础上陆续增设了经略安抚司、提点刑狱司和提举常平司等机构。宋真宗这样做是为了

A. 削相权以加强君权

B. 改变地方割据局面

C. 分事权以相互牵制

D. 强化集体议事制度

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（题文）1935年，有学者发表文章说，“中华民族是整个的……是历史的事实，更是现在的事实”。然而这些天里，平津一带‘空穴来风'，有所谓自治运动。……在平津者有教育界（宣言见上星期日《大公报》），其他各界虽未宣言，居心无二。这个宣言，初签名者数十人，到了第二天，几有千人，这才是民意的负责表示。宣言中指明这是破坏国家领土完整的阴谋”。上述言论的背景是

A. 国共两党开始合作抗日

B. 日本制造卢沟桥事变，开始全面侵华

C. 中日民族矛盾上升，抗日救亡扩展为群众运动

D. 工、农、兵、学、商各界形成全民族抗战的浪潮

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《汉书•艺文志》载：“□□者流，游文于六经之中，留意于仁义之际；□□者流，清虚以自守，卑弱以自持；□□者流，信赏必罚，以辅礼制；□□者流，茅屋采椽，是以贵俭，养三老五更，是以兼爱。”依次填入上述方框的流派是（　　 ）

A.道家、法家、墨家、儒家　　　　　　　　　　 B.儒家、道家、法家、墨家

C.墨家、儒家、道家、法家　　　　　　　　　　 D.法家、儒家、墨家、道家

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儒家思想是中国古代的重要思想，阅读材料，回答问题：

材料一 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

——班固《汉书．艺文志》

（1）根据材料一，概括早期儒家思想的主张。

材料二 宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”，经典中还有不少阙文。不仅秦始皇焚书造成五经残缺，儒家经典在流传过程中也产生很多错误，影响了人们对圣人之道的理解。此外，不少宋儒还认为经典有牴牾之处，经典所记与历史事实有出入，经典中的一些内容立意并不高远，值得怀疑。有些人还指出六经之中的一些观念，也与社会现实有矛盾。宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。

——整理自人民网：宋代疑古思潮简论

（2）根据材料二并结合所学知识，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特点。

材料三 程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。

——摘编自余英时《士与中国文化》

（3）根据材料三，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。

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唐代统治者在意识形态上奉行三教并行政策，决不推行文化偏执主义。南亚的佛学、历法、医学、语言学，中亚的音乐、舞蹈，西亚的祆教、景教、摩尼教如同八面来风，从唐帝国开启的国门一拥而入。这说明

A．佛教的政治地位有了提高　　

B．统一多民族国家的发展巩固

C．唐代有容乃大的文化气派　　　

D．统治者重视艺术的多元发展

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