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阅读下面的文字，完成后面各题。
张允济，青州北海人也。隋大业中为武阳令，务以德教训下，百姓怀之。
元武县与其邻接，有人以牸牛①依其妻家者八九年。牛孳至十余头，及将异居，妻家不与，县司不能决。其人诣武阳质于允济，允济曰：“尔自有令，吾何与为？”其人垂泣不止，具言所以。允济遂令左右缚牛主，以衫蒙其头，将之诣妻家村中，云捕盗牛贼，召村中牛悉集，各问所从来处。妻家不知其故，恐被连及，指其所诉牛曰：“此是女婿家牛也。非我所知。允济即遣左右发蒙，谓妻家人曰：“此即女婿，可以牛归之。”妻家叩头服罪。元武县司闻之，皆大惭。
尝道逢一老母种葱者，结庵②守之。允济谓母曰：“但归，不烦守也。若遇盗，当来告令。”老母如其言，居一宿而葱大失，母以告允济，悉召葱地十里之男女毕集，允济呼前验问，果得盗葱者。
曾有行人夜发，遗衫于路，行十数里方觉，或谓曰：“我武阳境内，路不拾遗，但能回取，物必当在。”如言果得。
政绩尤异，远近称之。
(选自《旧唐书·列传第一百三十五》，有改动)
[注]①牸(zì)牛：母牛。②庵：小草屋。
1.解释下面句中加点词语的意思：
（1）牛孳至十余头
（2）允济遂令左右缚牛主
（3）将之诣妻家村中
2.下列句子中，加点词语意义相同的一组是( )
A. 其人诣武阳质于允济/公与之乘，战于长勺
B. 以衫蒙其头/扶苏以数谏故，上使外将兵
C. 老母如其言/忌不自信，而复问其妾曰
D. 悉召葱地十里之男女毕集/孤之有孔明，犹鱼之有水也
3.把文中加点的句子翻译成现代汉语。
（1）尔自有令，吾何与为？
（2）尝道逢一老母种葱者，结庵守之。
4.现代汉语中“路不拾遗”经常与______连用，这两个成语形容______。
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阅读下面的文字，完成小题。（12分）
张允济，青州北海人也。隋大业中为武阳令，务以德教训下，百姓怀之。
元武县与其邻接，有人以牸牛①依其妻家者八九年。牛孳产至十余头，及将异居，妻家不与，县司累政不能决。其人诣武阳质于允济，允济曰：“尔自有令，何至此也？”其人垂泣不止，具言所以。允济遂令左右缚牛主，以衫蒙其头，将之诣妻家村中，云捕盗牛贼，召村中牛悉集，各问所从来处。妻家不知其故，恐被连及，指其所诉牛曰：“此是女婿家牛也。非我所知。允济遂发蒙，谓妻家人曰：“此即女婿，可以牛归之。”妻家叩头服罪。元武县司闻之，皆大惭。
尝道逢一老母种葱者，结庵②守之。允济谓母曰：“但归，不烦守也。若遇盗，当来告令。”老母如其言，居一宿而葱大失，母以告允济，悉召葱地十里之男女毕集，允济呼前验问，果得盗葱者。
曾有行人候晓先发，遗衫于路，行十数里方觉，或谓曰：“我武阳境内，路不拾遗，但能回取，物必当在。”如言果得。
远近称之，政绩优异。
（选自《旧唐书·列传第一百三十五》有改动）
注：①牸（zì]）牛：母牛。②庵：小草屋。
1.解释下面句中划线词语的意思：（3分）
（1）牛孳产至十余头 孳：________
（2）允济遂令左右缚牛主 左右：________
（3）将之诣妻家村中 诣：________
2.下列句子中，划线词语意义相同的一组是：（2分）
A.其人诣武阳质于允济 公与之乘，战于长勺
B.以衫蒙其头 扶苏以数谏故，上使外将兵
C.老母如其言 忌不自信，而复问其妾曰
D.悉召葱地十里之男女毕集 孤之有孔明，犹鱼之有水也
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（5分）
（1）尔自有令，何至此也？（2分）
（2）尝道逢一老母种葱者，结庵守之。（3分）
4.现代汉语中“路不拾遗”经常与________连用，这两个成语形容________。（2分）
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阅读下面文段,完成小题。
张允济，青州北海人也。隋大业中为武阳令，务以德教训下，百姓怀之。
元武县与其邻接，有人以特牛"依其妻家者八九年。牛辈四产至十余头，及将异居，要家不与，县司累政不能决。其人诣武阳质于允济，允济日:”尔自有令，何至此也?”其人垂泣不止，具言所以。允济遵令左右缚牛主，以衫蒙其头，将之诣要家村中，云捕盗牛成，召村中牛悉集，各同所从来处。要家不知其故，恐被连及，指其所诉牛日:“此是女婿家牛也。非我所知。”允济遂发蒙，谓妻家人日:“此即女婿，可以牛归之。”妻家叩头服罪。元武县司闻之，皆大惭。
尝道逢一老母种葱者，结庵”守之。允济谓母日:“但归不烦守也若遇盗当来告令。”老母如其言，居一宿而葱大失，母以告允济，悉召葱地十里之男女毕集，允济呼前验问，果得盗葱者。
曾有行人候晓先发，遗衫于路，行十数里方觉，或谓日:“我武阳境内，路不拾遗，但能回取，物必当在。”如言果得。
远近称之，政绩优异。
(选自《旧唐书.列传第一百三十五》,有改动)
备注：①牸牛:母牛。②孳:滋生，繁殖。③庵:小草屋。
1.解释下面句中加点词语的意思。
(1)允济遂令左右缚牛主 (2)将之诣妻家村中
(3)妻家不知其故 (4)悉召葱地十里之男女毕集
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)尔自有令，何至此也?
(2）尝道逢一老母种葱者，结庵守之。
3.用“/”给文中画线文字断句。
但，归不烦守也若遇盗当来告令。
4.现代汉语中“路不拾遗”经常与________连用，这两个成语形容________________________。
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张允济，青州北海人也。隋大业中为武阳令，务以德教训下，百姓怀之。 元武县与其邻接，有人以牸牛①依其妻家者八九年。牛孳产至十余头，及将异居，妻家不与，县司累政不能决。其人诣武阳质于允济，允济曰：“尔自有令，何至此也？”其 人垂泣不止，具言所以。允济遂令左右缚牛主，以衫蒙其头，将之诣妻家村中，云捕盗牛 贼，召村中牛悉集，各问所从来处。妻家不知其故，恐被连及，指其所诉牛曰：“此女婿 家牛也，非我所知。”允济即遣左右发蒙，谓妻家人曰：“此即女婿，可以牛归之。”妻家叩头服罪。元武县司闻之，皆大惭。 尝道逢一老母种葱者，结庵②守之。允济谓母曰：“但归，不烦守也。若遇盗，当来告令。”老母如其言，居一宿而葱大失，母以告允济，悉召葱地十里之男女毕集，允济呼 前验问，果得盗葱者。
曾有行人夜发，遗衫于路，行十数里方觉。或谓曰：“我武阳境内，路不拾遗，但能 回取，物必当在。”如言果得。
政绩优异，远近称之。
（选自《旧唐书》，有改动）
（注）①牸牛：母牛。②庵：小草屋。
1.解释下列句中加点的词。
（1）其人诣武阳质于允济（_____） （2）具言所以（____）
2.把文中画线句子译成现代汉语。
尔自有令，何至此也？
3.本文用了哪些事例表现张允济政绩优异？请分条说明。
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张允济，青州北海人也。隋大业中为武阳令，务以德教训下，百姓怀之。
元武县与其邻接，有人以牸牛①依其妻家者八九年。牛孳产至十余头，及将异居，妻家不与，县司累政不能决。其人诣武阳质于允济，允济曰：“尔自有令，何至此也？”其人垂泣不止，具言所以。允济遂令左右缚牛主，以衫蒙其头，将之诣妻家村中，云捕盗牛贼，召村中牛悉集，各问所从来处。妻家不知其故，恐被连及，指其所诉牛曰：“此女婿家牛也，非我所知。”允济即遣左右发蒙，谓妻家人曰：“此即女婿，可以牛归之。”妻家叩头服罪。元武县司闻之，皆大惭。
尝道逢一老母种葱者，结庵②守之。允济谓母曰：“但归，不烦守也。若遇盗，当来告令。”老母如其言，居一宿而葱大失，母以告允济，悉召葱地十里之男女毕集，允济呼前验问，果得盗葱者。
曾有行人夜发，遗衫于路，行十数里方觉。或谓曰：“我武阳境内，路不拾遗，但能回取，物必当在。”如言果得。
政绩优异，远近称之。
【注】①牸牛：母牛。②庵：小草屋。
1.下列句中的“以”与“母以告允济”中的“以”意义和用法相同的一项是（ ）
A. 扶苏以数谏故 B. 可以一战
C. 故临崩寄臣以大事也 D. 令辱之，以激怒其众
2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A. 张允济做武阳令时，以德教化和训育当地百姓，百姓都归向他。
B. 张允济县里有人因为与妻家争牛,主管们都无法断案,张允济机智地结了案。
C. 为了让种葱的老母放心，张允济向她保证如果有盗贼，他会帮助她解决。
D. 张允济所管辖的武阳县，在他的管理下，可谓路不拾遗。
3.解释下列句中加点的词。
（1）其人诣武阳质于允济 （________） （2）妻家不知其故 （______）
（3）老母如其言 （________） （4）悉召葱地十里之男女毕集 （______）
4.把文中画线句子译成现代汉语。
（1）其人垂泣不止，具言所以。
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（2）或谓曰：“我武阳境内，路不拾遗，但能回取，物必当在。”
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阅读下面的文言语段，完成8-10题。
是仪字子羽，北海营陵人也。孙权承摄①大业，优文②征仪。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。从讨羽，拜忠义校尉。既定荆州，都武昌，拜裨将军，后封都亭侯，守侍中。欲复授兵，仪自以非才，固辞不受。黄武③中，遣仪之皖④就将军刘邵，欲诱致曹休。休到，大破之，迁偏将军。
大驾东迁，使仪辅太子。后从太子还建业。典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。时同坐人皆怖畏壹，并言闻之，仪独云无闻。于是见穷诘累日，诏旨转厉，群臣为之屏息。仪对曰：“今刀锯已在臣颈，臣何敢为嘉隐讳，自取夷灭，为不忠之鬼！”据实答问。权遂舍之，嘉亦得免。
是仪不治产业，不受施惠，为屋舍财足自容。邻家有起大宅者，权出望见，问起大室者谁，左右对曰：“似是仪家也。”权曰：“仪俭，必非也。”问果他家。
是仪时时有所进达⑤，未尝言人之短。事国数十年，未尝有过。
（选自《三国志·是仪胡综传第十七》，有删改。）
【注释】①承摄：继承掌管。②优文：意思是专门下文，给是仪优厚的待遇。③黄武：年号。④皖：地名。下文“建业”也是地名。⑤进达：举荐人才。
1..对下面语句中加点词语的解释不正确的一项是
A．既定荆州，都武昌 既：既然
B．后从太子还建业 从：跟从，跟随
C．权遂舍之 遂：于是
D．左右对曰：“似是仪家也。” 左右：身边的人，近臣
2..下面语句中加点的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是
例句：休到，大破之
A．此诚危急存亡之秋也
B．吾妻之美我者，私我也
C．吾欲之南海
D．彼竭我盈，故克之
3..下面对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．是仪被派遣到皖县见将军刘邵，准备引曹休出战。
B．当众官因害怕吕壹而诬蔑刁嘉诽谤国政时，是仪不畏权势，坚守自己做人的原则。
C．是仪置办家产私业，拥有一栋大宅，从不接受别人的施舍惠赐。
D．是仪经常举荐人才，勤政为国数十年，不曾有过失。
4.请把文言语段中画线的语句翻译成现代汉语。（6分，每小题3分）
（1）仪自以非才，固辞不受。
（2）权以问仪，仪善其计，劝权听之。
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
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阅读下面的文言语段，完成下面题目。
是仪字子羽，北海营陵人也。孙权承摄①大业，优文②征仪。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪劝权听之。从讨羽。既定荆州，都武昌，拜裨将军，后封都亭侯，守侍中。权欲复授兵，仪自以非才，固辞不受。黄武③中，遣仪之皖④就将军刘邵，欲诱致曹休。休到，大破之。
大驾东迁，使仪辅太子。后从太子还建业。典校郎吕壹诬江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。时同坐人畏吕壹，皆言闻之。仪独云无闻，对曰：“今刀锯已在臣颈，臣何敢为嘉隐讳，自取夷灭，为不忠之鬼！”据实答问。
是仪不治产业，不受施惠。邻家有起大宅者，权出望见，问起大室者谁，左右对曰：“似是仪家也。”权曰：“仪俭，必非也。”问果他家。
是仪时时选贤举能，未尝言人之短。事国数十年，未尝有过。
（选自《三国志·是仪胡综传第十七》，有删改。）
【注释】①承摄：继承掌管。②优文：意思是专门下文，给是仪优厚的待遇。③黄武：年号。④皖：地名。下文“建业”也是地名。
1.对下面语句中划线词语的解释不正确的一项是(3分)
A．既定荆州，都武昌既：既然
B．后从太子还建业从：跟从，跟随
C．未尝有过尝：曾经
D．左右对曰：“似是仪家也。”左右：身边的人，近臣
2.下面语句中加点的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是(3分)
例句：休到，大破之
A．本在冀州之南，河阳之北
B．吾妻之美我者，私我也
C．以天下之所顺，攻亲戚之所畔
D．彼竭我盈，故克之
3.下面对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
A．是仪被派遣到皖县见将军刘邵，准备引曹休出战。
B．当众官因害怕吕壹而诬蔑刁嘉诽谤国政时，是仪不畏权势，坚守自己做人的原则。
C．是仪置办家产私业，拥有一栋大宅，从不接受别人的施舍惠赐。
D．是仪一片赤子忠心，勤政为国数十年，不曾有过失。
4.请把画线的语句翻译成现代汉语(3分)
是仪时时选贤举能，未尝言人之短
九年级语文文言文阅读简单题查看答案及解析
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阅读下面的文字，完成后面小题。
传统的中国画是一种精神生活方式，而不是一种技能，是一种人文关怀，而不是视觉盛宴。实现人文关怀的首要方式，是作者亲身投入经邦治国的大业，是立德、立功、立言。立德，是完善道德修养、塑造完善人格。绘画也是实现人文关怀的方式，但又有两个途径，一个途径是针对广大观者的“教化人伦”，表现一种有助于社会和谐的群体意识，可以叫“载道”。另一个途径是个人的“怡悦情性”，表现人与自然或人与自我和谐，人在超越现实局限中获得的精神自由，可以叫“畅神”。
“畅神”虽属个体的审美超越，但具有人文关怀的传统中国画家，并不满足于此，而是把“天人合一”纳入伦理范畴，在提升人品情操的前提下，以有道德修养的人品砥砺画品，用拟人化的手法，托物言志，赋予自然对象以高格调的精神境界，在实现个体畅神的同时，以高尚的道德观念影响观者，使畅神与载道统一起来，实现寓教于乐。
无论“载道”，还是“畅神”，都是表现中国文化的和谐精神。中国文化的和谐精神，素称“天人合一”。当代东方学者季羡林把中国的文化精神概括为三个和谐：人类与自然的和谐、个人与社会的和谐、自我内心的和谐。他认为三个和谐的实现，全赖人类与大自然为友。香港学者饶宗颐对老友季羡林“天人合一”观的阐发是天人互益，即一切的事业，要从益人而不损人的原则出发，并以此为归宿。他说当今时代，人的学问比物的学问更关键，也更费思量。
传统中国画的“天人合一”，还表现为绘画过程中天工与人巧的结合。传统中国画使用的宣纸、水墨和毛笔，都非常敏感，这些工具可以极尽精微地表现宇宙万象和内心波澜，达到自然而极尽良工苦心，人巧而仿佛天然。
传统中国画在不断演进中保持传统基因并吸取异质文化的因素形成了完整的写意美学体系，这一体系筑基于中国的哲学，得益于中国汉字反映的思维方式，基本特点是不以模拟再现客观世界为根本追求，而是以表现人与自然、人与社会、人与自我和谐的精神境界，表现高尚人格以实现个体的精神超越和群体精神的有序和谐为终极关怀。其独具特色的笔墨语言，是不脱离客观又拉开与客观距离的，是以宇宙中对立因素的统一为着眼点的，是立足视觉又超越视觉的，是讲求绘画性又更重视文化性的。
实际上，仅以文化批判的方式去创作艺术，并不能解决感知者的精神归宿问题。重精神完善、富有写意精神的传统中国画，作为当今世界艺术的一个重要品种，在物欲高涨、精神失衡的后工业社会，对于实现艺术对人类的人文关怀，具有大可以发扬的超前价值。在这一方面两岸四地的画家，只要摆脱20世纪以来全盘西化论的遮蔽，重视文脉传承，善于以视觉形式发扬中华文化的和谐精神，无论是传统出新型的，融合中西型的，还是实验水墨型的，都可以大有作为，都可以做出惠及人类的贡献。
1.下列关于传统中国画的表述，不正确的一项是
A．传统中国画不是一种技能，不是视觉盛宴，而是完善道德修养、塑造完善人格、实现人文关怀的首要方式。
B．传统中国画表现了中国文化的和谐精神，有人文关怀的传统中国画家可使畅神与载道统一，实现寓教于乐。
C．传统中国画使用的敏感的宣纸、水墨和毛笔精微地表现宇宙万象和内心波澜，达到自然与人工的巧妙结合。
D．传统中国画重精神完善、富有写意精神，在物欲高涨、精神失衡的后工业社会具有大可发扬的超前价值。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．绘画实现人文关怀的途径，一是教化人伦以促进社会和谐即“载道”，二是表现人与自然或人与自我和谐达到“畅神”。
B．中国画写意美学体系得益于中国汉字反映不脱离客观又与客观拉开距离的思维方式，以宇宙中对立因素的统一为着眼点。
C．中国画写意美学体系不以模拟再现客观世界为根本追求，其终极关怀是实现个体的精神超越和群体精神的有序和谐。
D．筑基于中国哲学的中国画写意美学体系，其独具特色的笔墨语言立足视觉又超越视觉，对文化性的重视要高于对绘画性的讲求。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．传统中国文人以立德、立功、立言来实现人文关怀，即亲身投入经邦治国的大业，从而实现针对广大观者“教化人伦”“怡悦情性”。
B．传统中国画作为当今世界的一个重要品种，在不断演进中需要保持传统基因，当然，吸取异质文化的因素也是非常必要的。
C．季羡林以“天人合一”思想来解释人与自然、社会、内心的和谐，这就是说，人类必须同大自然为友，否则将无法避免灾难。
D．两岸四地的画家，只有吸取西方文化的因素，重视文脉传承，才能以中华文化的和谐精神济西方思想之穷，做出惠及人类的贡献。
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阅读下面的文字，完成下列小题
那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰拉拉”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天？”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会儿坐下，一会儿站起：“那就赶紧准备准备。”“唉呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“……还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。
——史铁生《秋天的怀念》
1.探究三次“看花”在文章结构以及表现“我”生活态度方面的作用，写出你的发现。
①“我”暴怒无常，母亲劝“我”看花。
②“我”看树叶飘落，母亲央“我”看菊花。
③母亲去世后，妹妹推“我”去看了菊花。
2.结合选文和课文插图，谈谈母亲提议去北海看菊花有何用意。
3.史铁生的作品语言质朴而含蕴深厚，试从选文举出一例加以赏析。
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阅读下面的文字，完成后面的题目。
没有人同他顶撞，更不用说教训他了，虽然他什么坏事都干：捻断鸽子的头颈，弄死小孔雀，放狗去咬羊，采摘温室中的葡萄，掐断暖房上等花木的嫩芽。有时还叫他母亲“老姑娘”，又因为她皮肤黝黑像他自己而破口大骂。他蛮横地与母亲作对，经常撕毁她的丝绸服装，而他却依然是“她的宝贝蛋”。而我不敢有丝毫闪失，干什么都全力以赴，人家还是骂我淘气鬼，讨厌坯，骂我阴丝丝，贼溜溜，从早上骂到下午，从下午骂到晚上。
文段中“他”是______，“我”的性格特点是：__________。
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