具有悠久文化传统的东方民族,初遇西方文化时,基本上对西方文化持反对.拒绝.鄙夷的态度;经过一段时间的对比思考后,出现对固有文化的离异,主张学习和吸收西方文化,但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后,又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。材料意在强调
A. 回归是东方文化比西方文化优越的表现
B. 文化离异从根本上促进了东方社会的近代化
C. 回归是东方文化发展的必然,离异是暂时的
D. 文化离异是东方对固有文化恢复自信的基础
高三历史选择题简单题
具有悠久文化传统的东方民族,初遇西方文化时,基本上对西方文化持反对.拒绝.鄙夷的态度;经过一段时间的对比思考后,出现对固有文化的离异,主张学习和吸收西方文化,但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后,又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。材料意在强调
A.回归是东方文化比西方文化优越的表现
B.文化离异从根本上促进了东方社会的近代化
C.回归是东方文化发展的必然,离异是暂时的
D.文化离异是东方对固有文化恢复自信的基础
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具有悠久文化传统的东方民族,初遇西方文化时,基本上对西方文化持反对.拒绝.鄙夷的态度;经过一段时间的对比思考后,出现对固有文化的离异,主张学习和吸收西方文化,但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后,又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。材料意在强调
A. 回归是东方文化比西方文化优越的表现
B. 文化离异从根本上促进了东方社会的近代化
C. 回归是东方文化发展的必然,离异是暂时的
D. 文化离异是东方对固有文化恢复自信的基础
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具有悠久文化传统的东方民族,初遇西方文化时,基本上对西方文化持反对、拒绝、鄙夷的态度;经过一段时间的对比思考后,出现对固有文化的离异,主张学习和吸收西方文化,但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后,又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。材料意在强调
A.文化回归是东西方文化间交流与沟通的产物
B.文化离异从根本上促进了东方社会的近代化
C.回归是东方文化发展的必然,离异是暂时的
D.文化离异是东方对固有文化恢复自信的基础
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具有悠久文化传统的东方民族,初遇西方文化时,基本上对西方文化持反对、拒绝、鄙夷的态度;经过一段时间的对比思考后,出现对固有文化的离异,主张学习和吸收西方文化,但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后,又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。材料意在强调
A.回归是东方文化比西方文化优越的突出
B.文化离异从根本上促进了东方社会的近代化
C.回归是东方文化发展的必然,离异是暂时的
D.文化离异是东方对固有文化恢复自信的基础
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章开沅在《离异与回归—传统文化与近代化关系试析》中探讨了传统文化与近代化的关系,提出 “离异”与“回归”的命题,强调 “离异不可忘本,回归不可复古”。章开沅所说的“离异”是指
A.寻觅本民族的主体意识 B.拒绝西方近代文明
C.模仿西方近代文明 D.对传统文化的完全否定
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章开沅在《离异与回归—传统文化与近代化关系试析》中探讨了传统文化与近代化的关系,提出 “离异”与“回归”的命题,强调 “离异不可忘本,回归不可复古”。章开沅所说的“离异”是指
A.寻觅本民族的主体意识 B.拒绝西方近代文明
C.模仿西方近代文明 D.对传统文化的完全否定
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章开沅在《离异与回归——传统文化与近代化关系试析》中探讨了传统文化与近代化的关系,提出“离异”与“回归”的命题,强调“离异不可忘本,回归不可复古”。章开沅所说的“离异”是指
A.寻觅本民族的主体意识 B.拒绝西方近代文明
C.模仿西方近代文明 D.对传统文化的完全否定
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下图可说明中国古代( )
A. 科举选官是官僚的主要来源 B. 懦家思想塑造悠久文化传统
C. 家族是国家的基本构成单位 D. 国家社会结构具有稳定性
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专制主义中央集权
“任何社会制度都有本民族文化的基因和特点,任何社会制度都有各自的优劣。……中国有历史悠久的传统文化,因此,我们具有强大的文化认可,所以,我们的社会制度一定要在文化下运行。”(13分)
(1)中国古代专制主义中央集权制度是如何发端的?(2分)
(2)叙述中国古代专制主义中央集权制度的演变过程及发展特点。(11分)
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对人自身的关注是人类共同的话题,东西方文化传统都充满人文关怀。但由于不同的社会历史环境,东西方在人文主义发展中也具有明显的差异:东方侧重人的社会性,西方则更重视人的个性。阅读下列材料,回答问题。(16分)
材料一 孔子反对以俑殉葬,因为俑像人形,他愤愤地说:“始作俑者,其无后乎”。孔子的马棚失火,他先问是否有人受伤,不问马。这些思想体现了人道主义和对百姓的关爱。
——人教版高中历史选修4《中外历史人物评说》
材料二 儒学不是宗教,而是一种行为准则。圣人教导我们“成仁”“成圣”,但没告诉我们为什么要这么做。佛家就告诉你为什么要“修行”“成佛”,因为这世界太苦了,谁也不能摆脱生老病死;道家也告诉你为什么要“得道”“成仙”,因为“道”是万物本源。所以,魏晋以后儒家与“佛”“道”一对阵稀里糊涂就败下阵来了……于是宋代儒家学者就把儒学上升到思辨层次,并提出来“存天理、灭人欲” ……教材对“存天理、灭人欲”的评价更多的是否定,但它太适用今天中国的社会状态了。
——袁腾飞
材料三 我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的,我们的灵魂都是天主赐给的,具备同等的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的,只有品德才是区分人类的标准,那发挥大才大德的才当得起一个“贵”,否则就只能算是“贱”。
——薄伽丘《十日谈》
人是多么了不起的杰作!在理性上多么高贵!在才能上多么无限!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!
——莎士比亚《哈姆雷特》
材料四 文艺复兴以来……对于个性自由的追求过于偏激,造成了人们道德水准的下降和社会秩序的混乱……因而社会也应该有自己的规范与秩序,个人也应该服从社会规范。
——《简谈西方文学史——理性与原欲》
请回答:
(1)结合所学,指出早期儒家思想中体现材料一观点的内容。(2分)
(2)结合所学指出,宋代儒学家是如何把儒学上升到思辨层次的?(4分)你认为袁腾飞老师说“存天理、灭人欲”太适用今天中国的社会状态了的理由是什么?(2分)
(3)根据材料三概括指出文艺复兴时期人文主义精神的基本内涵。(4分)
(4)结合所学知识,概括指出启蒙思想家为解决材料四中的问题而提出的主张。(4分)
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