章开沅在《离异与回归—传统文化与近代化关系试析》中探讨了传统文化与近代化的关系，提出 “离...

章开沅在《离异与回归—传统文化与近代化关系试析》中探讨了传统文化与近代化的关系，提出 “离异”与“回归”的命题，强调 “离异不可忘本，回归不可复古”。章开沅所说的“离异”是指

A．寻觅本民族的主体意识　　　　　 B．拒绝西方近代文明

C．模仿西方近代文明　　　　　　　　 D．对传统文化的完全否定

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章开沅在《离异与回归—传统文化与近代化关系试析》中探讨了传统文化与近代化的关系，提出 “离异”与“回归”的命题，强调 “离异不可忘本，回归不可复古”。章开沅所说的“离异”是指

A．寻觅本民族的主体意识              B．拒绝西方近代文明

C．模仿西方近代文明                  D．对传统文化的完全否定

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章开沅在《离异与回归——传统文化与近代化关系试析》中探讨了传统文化与近代化的关系，提出“离异”与“回归”的命题，强调“离异不可忘本，回归不可复古”。章开沅所说的“离异”是指

A.寻觅本民族的主体意识　　 B.拒绝西方近代文明　

C.模仿西方近代文明　　　　　 D.对传统文化的完全否定

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在追求现代化的过程中，不同时代、不同国家有不同的发展模式。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 在封建社会向资本主义社会演变的过程中，开创新制度的思想先驱对于传统文化大都曾有离异与回归两种倾向。资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异，主要表现为对中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。

——章开沅《离异与回归》

材料二 在这一时期出现的实业投资热，是中国的第二次工业化浪潮。它的主角是以盈利为主要动力的新兴企业家，他们投资的产业主要集中于民生领域，以提供消费类商品为主。面大量广的中小企业是最有活力的主流力量。……根据国内学者计算，工业增长率在1912年到1920年达到13.4%。

——吴晓波《历代经济变革得失》

材料三 在中国经济史上，私营企业在1956年的集体消亡是独一无二的事件。……在百年现代化历程中，这是第五次，也是最彻底的国进民退。

——吴晓波《历代经济变革得失》

材料四 美国罗斯幅新政和中国改革都是对原有社会治理模式不完美的改革和拯救，前者是给资本主义找上一个政府干预的氧气面罩，后者是给社会主义加上一个市场经济的发动机，从而使单纯的制度趋于一种混合经济状态，它们都由此解决了旧问题，推动了社会的发展。

——鲍盛刚《中国崛起与中国模式》

（1）据材料一，指出反映西欧“离异与回归”的历史事件，并结合所学知识分析其共同的影响。

（2）依据材料二，概述“中国的第二次工业化浪潮”的特点。结合所学知识分析其出现的原因。

（3）材料二中导致私营企业“集体消亡”的历史事件是什么？分析该事件产生的积极影响。

（4）依据材料三并结合所学知识，指出中美两国是如何解决“原有社会治理模式不完美”问题的？

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离异与回归，是人类文化史上经常交替出现或相互伴生的两种趋势。阅读材料，回答问题。

材料一 在封建社会向资本主义社会演变的过程中，开创新制度的思想先驱对于传统文化大都曾有离异与回归两种倾向。资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异，主要表现为对中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。

——章开沅《离异与回归》

材料二 　 就东方具有悠久文化传统的民族的一般情况而言，在早期现代化的起步阶段，即初遇西方文化时，各个民族基本上对西方文化持反对、拒绝、鄙夷的态度；经过一段时间的对比思考之后，先后有一部分人出现对固有文化的离异，主张学习和吸收西方文化……但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后，又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。

——罗福惠《寻绎传统与现代的对话》

（1）据材料一，指出西欧“离异与回归”历史表现各一例，并结合所学知识分析其影响。

（2）试从材料二中“离异”的角度，概述1840—1919年间的中国历史的进化轨迹。

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离异与回归是人类文化史上经常交替出现或相互伴生的两种趋势。阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一在封建社会向资本主义社会演变的过程中，开创新制度的思想先驱对于传统文化大都曾有离异与回归两种倾向。资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异，主要表现为对中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。

——章开沅《离异与回归》

材料二就东方具有悠久文化传统的民族的一般情况而言，在早期现代化的起步阶段，即初遇西方文化时，各个民族基本上对西方文化持反对、拒绝、鄙夷的态度；经过一段时间的对比思考之后，先后有一部分人出现对固有文化的离异，主张学习和吸收西方文化……但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后，又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。

——罗福惠《寻绎传统与现代的对话》

（1）据材料一，指出反映西欧“离异与回归”的历史事件，并结合所学知识分析其影响。

（2）试从材料二中“离异”这一角度，概述1840—1919年间的中国历史。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 有学者将两千年间儒学内部发展概括为“内圣”与“外王”两大流派，并揭示出他们此伏彼起、交相推衍、不绝如缕的大略路径如下：

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

运用中国古代、近代儒学发展的史实，对上述流派进行探讨。（说明：可以就儒学与路径中一个或多个人物之间的关系进行论述，也可以对路径进行修改、补充、否定或提出新路径，并加以论述求：观点明确、史论结合、史实准确。）

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具有悠久文化传统的东方民族，初遇西方文化时，基本上对西方文化持反对．拒绝．鄙夷的态度；经过一段时间的对比思考后，出现对固有文化的离异，主张学习和吸收西方文化，但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后，又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。材料意在强调

A．回归是东方文化比西方文化优越的表现

B．文化离异从根本上促进了东方社会的近代化

C．回归是东方文化发展的必然，离异是暂时的

D．文化离异是东方对固有文化恢复自信的基础

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具有悠久文化传统的东方民族，初遇西方文化时，基本上对西方文化持反对．拒绝．鄙夷的态度；经过一段时间的对比思考后，出现对固有文化的离异，主张学习和吸收西方文化，但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后，又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。材料意在强调

A. 回归是东方文化比西方文化优越的表现

B. 文化离异从根本上促进了东方社会的近代化

C. 回归是东方文化发展的必然，离异是暂时的

D. 文化离异是东方对固有文化恢复自信的基础

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具有悠久文化传统的东方民族，初遇西方文化时，基本上对西方文化持反对、拒绝、鄙夷的态度；经过一段时间的对比思考后，出现对固有文化的离异，主张学习和吸收西方文化，但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后，又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。材料意在强调

A.文化回归是东西方文化间交流与沟通的产物

B.文化离异从根本上促进了东方社会的近代化

C.回归是东方文化发展的必然，离异是暂时的

D.文化离异是东方对固有文化恢复自信的基础

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