唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封关羽为王，立庙...

唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出

A. 理学整合了社会的价值观念　　 B. 小说繁荣促进关羽形象普及

C. 时代精神与儒家思想的结合　　 D. 民族融合推动民间信仰变革

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唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出

A. 理学整合了社会的价值观念 　　　 B. 小说繁荣促进关羽形象普及

C. 时代精神与儒家思想的结合 　　　 D. 民族融合推动民间信仰变革

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唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出（　　 ）

A．理学整合了社会的价值观念    B．小说繁荣促进关羽形象普及

C．时代精神与儒家思想的结合    D．民族融合推动民间信仰变革

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唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋

朝皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出

A.理学整合了社会的价值观念　　　　　　　　　 B.小说繁荣促进关羽形象普及

C.时代精神与儒家思想的结合　　　　　　　　　 D.民族融合推动民间信仰变革

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唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出

A.理学整合了社会的价值观念　　　 B.小说繁荣促进关羽形象普及

C.时代精神与儒家思想的结合　　　 D.民族融合推动民间信仰变革

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唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出

A. 时代精神与儒家思想的结合　　 B. 小说繁荣促进关羽形象普及

C. 理学整合了社会的价值观念　　 D. 民族融合推动了民间信仰变革

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宋代以后的中国古代的民间信仰中，陕北地区主要以祭祀掌管行云布雨之权的龙王为主，杭嘉湖地区则以祭祀蚕神嫘祖较为普遍，闽广地区一般主要供奉保佑海上平安的妈祖。这种现象反映了

A. 迷信思想影响经济发展

B. 区域经济发展差异明显

C. 南方经济已经超过北方

D. 民间信仰信众具有广泛性

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隋唐以后，关羽在不断被神化的同时，也在被道德化。从宋代起，说书人为了渲染关羽的“仁义”，将史实加以修改。到明清时期，民间对关羽的崇拜已经超过了对孔子的祭祀。对此理解正确的是（　　 ）

A．关羽成为观念中的英雄　　　　　　　　　　

B．中国传统主流思想发生了变化

C．道教地位上升，儒学地位下降　　　　

D．宋以后民族矛盾、阶级矛盾激化

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对关羽的崇拜，官方信仰和民间信仰相互影响，相互渗透。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。这表明

A．信仰具有社会教化功能　　         B．儒道佛在民间传播逐渐合流

C．市民阶层神话了英雄形象　　     D．信仰是加强专制统治的工具

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在殷周时族谱由史官修撰，魏晋至唐、五代既有官修也有民修，到了宋代，民间修谱逐渐盛行，明清以来，各姓民众都撰修了自己的族谱。民间修谱日益普遍主要是由于

A. 思想教化的加强

B. 社会各阶层地位趋于平等

C. 商品经济的发展

D. 政府对老百姓的控制放松

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