阅读下列材料：(15分)材料一 “民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。）“民为君之本。”...

阅读下列材料：(15分)

材料一 “民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。）“民为君之本。”

——《谷梁传》

材料二  “自古及今，未有穷其下而无危者也。”

——（《荀子》

“民乏财用，不亡何待？”

——《国语》

材料三   “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”

——《孟子》

材料四 （执政者须）“言必信，行必果。”

——《荀子》

“自古皆有死，民无信不立。”

——《论语》

材料五  顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的”的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。

——岳麓版《文化发展历程》

回答：

（1）材料一反映了怎样的思想理念？根据材料二、三、四简述该理念的内容。这一理念有何现实意义？ （9分）

（2）上述理念在明清时期被进步思想家继承并发展，试结合所学知识举一例说明并作简要评价。（6分）

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阅读下列材料（12分）

材料一: “民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。） “民为君之本。”     ------《谷梁传》

材料二: “以百姓心为心。”《老子》；“君之爱民，当如心之爱身也。”   ------（《明鉴》

材料三:  “自古及今，未有穷其下而无危者也。”                    ------（《荀子》

“民乏财用，不亡何待？”                                 ------《国语》

材料四:  “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。” ------《孟子》

材料五:（执政者须）“言必信，行必果。”《荀子》  “自古皆有死，民无信不立。”  《论语》

（唐太宗）“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民怨，民怨则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”                         ------《资治通鉴》

材料六: 顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用“各得其私，各得其利”为原则的“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的”的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。                    ------《文化发展历程》

（1）上述材料反映了中华民族传统文化的哪一理念？（2分）

（2）唐太宗的这段话说明了什么道理？ （4分）

（3）材料六的观点与前面的材料有何不同？（2分）为什么会有这些不同？（4分）

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阅读下列材料：

材料一以下一组材料是古代思想家关于“君”、“民”关系的言论汇编：

①“民惟邦本，本固邦宁。”（伪《古文尚书•五子之歌》）“民为君之本。”

（《谷梁传•桓公十四年》）

②“以百姓心为心。”（《老子》第四十九章）“君之爱民，当如心之爱身也。”

（清唐甄《潜书•明鉴》）

③“自古及今，未有穷其下而无危者也。”（《荀子•哀公》）“民乏财用，不亡何待？”

（《国语•楚语上》）

④“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”

（《孟子•梁惠王下》）

⑤（执政者须）“言必信，行必果。”（《荀子》）“自古皆有死，民无信不立。”

（《论语•颜渊》）

材料二（唐太宗对大臣们说）“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”

（《资治通鉴》卷一九八）

阅后回答：

（1）材料一反映了深深植根于中华文化悠久历史传统中的哪一理念？根据材料一简述该理念的内容？（不得摘抄原文）

（2）材料二中唐太宗的这段话说明了什么道理？

（3）材料一、材料二对你有何启示？

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阅读下列材料：（12分）

材料一 以下一组材料是古代思想家关于“君”、“民”关系的言论汇编：

①“民惟邦本，本固邦宁。”（伪《古文尚书?五子之歌》）“民为君之本。”（《谷梁传?桓公十四年》）

②“以百姓心为心。”（《老子》第四十九章）“君之爱民，当如心之爱身也。”（清唐甄《潜书?明鉴》）

③“自古及今，未有穷其下而无危者也。”（《荀子?哀公》）“民乏财用，不亡何待？”（《国语?楚语上》）

④“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”（《孟子?梁惠王下》）

⑤（执政者须）“言必信，行必果。”（《荀子》）“自古皆有死，民无信不立。”（《论语?颜渊》）

材料二（唐太宗对大臣们说）“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”

-------------（《资治通鉴》卷一九八）

请回答：

(1)材料一反映了深深植根于中华文化悠久历史传统中的哪一理念？根据材料一简述该理念的内容？（不得摘抄原文）（7分）

(2)材料二中唐太宗的这段话说明了什么道理？（3分）

(3)材料一、材料二对你有何启示？（2分）

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《尚书·虞夏书》中说“皇祖（大禹）有训：民可近，不可下；民惟邦本，本固邦宁。”这一思想在后世不断发展并具有民主启蒙色彩。下列主张符合这一条件的是

A. 凡治国之道必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。

B. 食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。

C. 人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。

D. 天下之民同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 民本思想是中国传统治国理论的核心。“民本”二宇出自《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。中国古代民本思想萌芽于西周，形成于春秋时期，在战国时期臻于成熟。孔子主张“因民之所利而利之”；盂子认为民貴君轻；《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则我舟，水则覆舟。”战国之后，民本思想不断得到充实与发展，到明清之际达到巅峰。

——摘编自丁伟民《论中国古代民本思想的现代借鉴意义》

材料二　 “民主”一词源于西方，英语的民主democracy源于希腊文demokratia，意思是人民当家作主，启蒙运动时西方明确提出主权在民思想：“主权是属于全体人民的国家最高权力，政府则只是受主权者的委托去执行公意，他们只是以主权者的名义行使主权者所托付给他们的权力。行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以撤换他们。”

——据应克复《西方民主史》

（1）根据材料一，概括中国古代“民本思想”的内涵

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代“民本思想”和西方“主权在民思想”的不同。

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阅读材料，完成下列要求。

文化，天地万物（包括人）的信息的产生融汇渗透（的过程）。是以精神文明为导向的融汇、渗透。文化，是精神文明的保障和导向。

材料一中国传统文化博大精深：《尚书·五子之歌》中讲：“民为邦本，本固邦宁”；《孟子·梁惠王上》中讲：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；《周易·乾》中讲：“天行健，君子以自强不息”；顾炎武在《日知录》中谈到“天下兴亡，匹夫有责”；《论语·为政》中讲“人而无信，不知其可也。大车无軏，其何以行之哉？”；《孟子·公孙丑上》中讲：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善”。

——宋乃庆《中国传统优秀文化》

材料二西方的文化也经历漫长的发展历程：普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”；彼特拉克说“真正的高贵并非天成，而是自为的”；马丁·路德说“信仰即可得救”；康德说：“世界上有两件东西能震撼人们的心灵；一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。”

（1）根据材料一，概括中国传统文化的优秀精神，结合所学知识分析这些精神的现实意义。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析西方精神在不同时期的侧重点是什么？

（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出东西方价值观差异的原因。

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（14分）作为我国古代主流思想的儒家思想是不断发展和变化的。阅读下列材料，回答问题。

材料一  在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

——据《孟子》等

（1）根据材料一，概括先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（4分）

材料二

董仲舒是西汉一位与时俱进的思想家，他谨慎地观察现实，潜心地研讨百家学说，构建了一个前所未有的新儒学体系。

一一摘编自百度

（2）结合所学说明董仲舒的儒学体系新在何处？对中国社会产生了怎样的影响？（8分）

材料三

（3）根据材料三，指出当时儒学面临的主要问题。  （2分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代传统战略文化思想是以民为本、文武并用。历史上盛世时期的治国理念都强调民本主义。君主执政的目的应是“以君保民利民”，其执政理念则应该表现为“民为邦本，本固邦宁”。在国家生存与发展的问题上，从不掠夺外邦的土地和财富，而是坚持“与民休息”“以农为本”的政策，力求保持小农经济稳定发展。在与邻国的关系上，从不主动侵扰、扩张和掳掠，而是以尧帝确立的“协和万邦”思想为主导原则，以孔子的“天下大同”为理想目标。

——摘编自唐尧《论中国古代盛世时期的战略文化》

材料二美国全球战略经历了大陆扩张、海外扩张、全球争霸和全球称霸四个阶段。在这四个过程中，美国人的战略选择在不同的国际体系下受其战略文化不同程度的影响，具有明显的美国战略文化特色。

美国全球战略演变

——摘编自韩瑜《从战略文化到战略选择：美国全球战略的演变及其规律特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代盛世时期战略文化的特点和影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳18世纪以后影响美国崛起的因素。据材料一、二，说明对国家崛起战略选择的认识。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一 《尚书》记载说：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”其意是说民众是国家的根基，在治理国家中必须敬民、重民、爱民、修善德行，敬重民众的力量……明、

清之际是天崩地解的时代，黄宗羲把“君为主，天下为客”颠倒为“天下为主，君为客”，这是与古代的以民为本主张的本质区别。他还说：“天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”

———摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》

材料二 欧洲启蒙思想关于改革提出了许多建议，如在政治上实行“主权在民”的理论，各级官吏都是人民公仆，一旦政府压迫人民，人民就有权利推翻它。这些建议的出发点，便是天赋人权的观念，即每一个人都是自由平等的，自由平等的权利是天赋的，任何人都不能剥夺这些权利。

———摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史•近代史编》上卷

（１）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民本思想的变化及其在近代新发展的表现。

（２）根据材料一、二，比较黄宗羲和欧洲启蒙思想家主张的异同，并结合所学知识，分析二者不同思想观念形成的社会根源。

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