唐初，傅奕批判某宗教说:“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知
A. 契嵩主张三教合流 B. 傅奕反对儒学正统
C. 傅奕主张三教合流 D. 契嵩反对儒学正统
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唐初，傅奕批判某宗教说:“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知
A. 契嵩主张三教合流 B. 傅奕反对儒学正统
C. 傅奕主张三教合流 D. 契嵩反对儒学正统
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唐初，傅奕批判某宗教说：“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知
A. 傅奕主张三教合流
B. 傅奕反对儒学正统
C. 契嵩主张三教合流
D. 契嵩反对儒学正统
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黄宗羲《明夷待访录》中提出，“天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？”其观点旨在
A. 指出亡国与亡天下的区别
B. 批判君主专制，具备近代“民权”意识
C. 质疑帝王把天下当作私产
D. 从根本上动摇儒学的统治地位
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古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”说法正确的是( )
A. 是欧风美雨作用的产物 B. 体现历史的不断进步
C. 是激烈政治斗争的反映 D. 昭示国人的文明程度
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古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”说法正确的是
A.辫子问题政治化 B.体现思想的不断开放
C.与世界时尚同步 D.昭示国人的文明程度
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1276年，南宋都城临安陷落后，元军统率董文炳指出：“国可灭，史不可没。宋十六主，有天下三百余年。其太史所记，具在史馆，宜悉收以备典礼。”人们设法收集到多种宋代史籍并送交元朝的史馆。对“易代修史”传统的重视，其主要目的在于
A. 显示新朝的统治合法性
B. 增强中华民族认同的纽带
C. 削弱旧朝遗民的反抗意志
D. 加强对民众意识形态控制
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明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是( )
A. 代表了早期资产阶级的要求
B. 反映了思想家挑战正统的主张
C. 宣告了宋明理学地位的丧失
D. 出现了与儒学对立的新式思想
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阅读材料，完成下列要求。
材料一：明清之际的一些思想家的主要思想
黄宗羲批判君主专制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想。顾炎武提出“众治”主张。王夫之揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”。
材料二：启蒙运动时期法国一些主要思想家的主要观点
伏尔泰反对君主专制和封建神权，认为自然赋予人类以思想、出版、信仰自由以及法律面前人人平等。孟德斯鸠反对君主专制，倡导天赋人权，认为政权属于全体人民，提出三权分立的原则。卢梭反对封建王权，倡导“社会契约论”和“人民主权”说，论述了私有制是人类不平等的起源。
请回答：
（1）材料一和材料二中思想家思想的共同点是什么？与黄宗羲等人的思想相比，法国启蒙思想家思想的侧重点有何不同？
（2）这一时期，中西两种启蒙思想在历史进程中各自产生了什么作用？
（3）从思想产生的社会效应来看，为什么中国明清之际的启蒙思想远远不如法国的启蒙思想？
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明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是：
A. 反映了明清思想家的民主思想
B. 反映了思想家挑战正统的主张
C. 宣告宋明理学正统地位的丧失
D. 与儒学对立的新式思想已出现
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明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是( )
A．代表了早期资产阶级的要求
B．反映了思想家挑战正统的主张
C．宣告了宋明理学地位的丧失
D．出现了与儒学对立的新式思想
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