太平天国于1852年发布檄文：天下为上帝之天下，满洲为胡虏妖人，肆毒混乱，改变中国形象……现在皇天震怒，命天王扫除妖孽，廓清中夏。这反映了当时
A. 国内阶级矛盾激化 B. 列强侵略导致民族危机加重
C. 中外反动势力勾结 D. 强国御侮成为思潮
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太平天国1852年发布檄文：天下为上帝之天下，满洲为胡虏妖人，肆毒混乱，改变中国形象……现在皇天震怒，命天王扫除妖孽，廓清中夏。这体现出太平天国运动（ ）
A.主张挽救民族危亡 B.主张推翻满洲贵族统治
C.具有反帝反封建的性质 D.代表先进历史潮流
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太平天国于1852年发布檄文：天下为上帝之天下，满洲为胡虏妖人，肆毒混乱，改变中国形象……现在皇天震怒，命天王扫除妖孽，廓清中夏。这反映了当时
A. 国内阶级矛盾激化 B. 列强侵略导致民族危机加重
C. 中外反动势力勾结 D. 强国御侮成为思潮
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1852年4月，太平军进军途中发布《奉天讨胡檄布四方谕》：“夫中国有中国之形象，满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽犬也。”据此可知，他们希望通过变革发饰
A. 表明其宗教信仰
B. 号召推翻清朝统治
C. 废除封建所有制
D. 与西方文明相对接
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洪秀全创立“拜上帝教”，1851年建立“太平天国”，自称“天王”，1852年发布了《奉天讨胡檄布四方谕》，并提出“物物归上主”。但是，“上帝”、“上主”、“天”都不能挽救太平天国的命运，这主要是因为
A. 太平天国运动缺乏广泛的群众基础
B. 太平天国领导者没有践行《天朝田亩制度》
C. 太平天国未能得到西方势力的支持
D. 农民阶级作为小生产者的代表，缺乏科学理论武器的指导
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杨秀清、萧朝贵发布的《奉天讨胡檄布四方谕》中写道：“夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽犬也。”在太平军将领眼里，清政府强制民众剃发后所蓄的辫子是
A. 满族人生活习俗的象征 B. 清朝专制统治、民族压迫的象征
C. 儒家传统文化习俗的象征 D. 农民起义军挑战清朝统治的象征
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太平天国建国后，在外交方面“视天下为一家，以同拜上帝为兄弟；实行通商自由，允许外商自由出入贸易，严禁贩卖鸦片；拒绝承认和接受不平等条约；外国应向太平天国纳贡，天王是各国之主”。这说明太平天国在外交上
A. 正确认识到西方侵略者的本质
B. 奉行独立自主的外交方针
C. 主张世界各国一律平等
D. 确立了成熟的外交政策
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洪秀全说:“概自有明失政,满洲乘衅,混乱中国,盗中国之天下……九州之众,一任其胡行,而恬不为怪,中国尚得为有人乎!”这反映出洪秀全（ ）
A. 已经认识到了满清政府的本质 B. 讲求科学、正确、合理的斗争策略
C. 用满汉民族矛盾宣传动员革命 D. 深刻地揭露中国社会的阶级矛盾
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洪秀全说：“慨自有明失政，满洲乘衅，混乱中国，盗中国之天下，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国尚得为有人乎！”这反映出洪秀全
A．已经认识到了满清政府的本质
B．讲求科学、正确、合理的斗争策略
C．用满汉民族矛盾宣传动员革命
D．深刻地揭露中国社会的阶级矛盾
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太平天国《奉天讨胡檄》中宣称：“中国有中国之形象，令满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国人变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国人忘其根本也。”对此材料内容理解正确的是（ ）
A“衣冠之争”体现了近代中国社会的主要矛盾
B其中的某些思想被以后的资产阶级革命派利用
C清朝执行了严厉的“全盘满化”的文化政策
D对于文化的认识已具有近代的民族平等意识
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1861年，一个外国人到天京 求见天王，表示外国愿意帮助太平天国灭清，条件是成功之后平分中国。天王果断回答：“我争中国，欲想全图，事成平分，天下失笑！”这反映了太平天国的对外政策是
A. 闭关锁国 B. 盲目排外
C. 独立自主 D. 委曲求全
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