1925年3月，孙中山在《致苏俄遗书》中说道：“我已嘱国民党进行民族革命运动之工作，俾中国...

孙中山在1925年3月留下了致苏联政府的遗书。他在其中写道：“我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此项目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。”为了这场“民族革命”，孙中山在他生命的最后几年中，在思想、政治主张和方针政策上的重大转变是(　　)

A．由主张改革到主张革命

B．领导辛亥革命推翻清政府

C．颁布《临时约法》，维护民主共和

D．提出新三民主义和三大政策

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1925年3月，孙中山在《致苏俄遗书》中说道：“我已嘱国民党进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁绊。为达到此目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。”孙中山晚年为了继续完成“民族革命”

A. 提出了三民主义　　 B. 倡导了三大政策

C. 领导了辛亥革命　　 D. 主张“平均地权”

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孙中山《致苏俄遗书》：“我已嘱国民党进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。”对此认识正确的是

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（历史选修4：中外历史人物评说）民主革命的先行者孙中山在创立三民主义、进行革命实践的同时，逐渐形成了有浓重中国传统伦理观的国际秩序观。阅读材料，完成下列要求。

材料　 以第一次世界大战为界，可将孙中山对国际分野的看法大体分为两个阶段。第一次世界大战结束之前，孙中山主要是以人种或地域为依据，做出黄白或欧亚分野的判断。经过第一次世界大战，由于十月革命的成功和苏俄的兴起以及帝国主义仍然对中国等国家实行强权压迫政策等因素，孙中山对各国有了新的认识，从而提出了新的国际分野。他认为以后的国际战争“不是起于不同种之间，是起于同种之间。那种战争是阶级战争，是被压迫者和横暴者的战争，是公理和强权的战争”。从对欧美国家强权政治的批判中，孙中山主张以仁义道德的“王道”取代西方列强以强权武力为内核的“霸道”规则，构建平等、和平的国际秩序。具体而言主要包括“仁爱”“信义”与“和平”等传统伦理准则。阐发“王道”中的公平正义，与无产阶级民族解放运动反对殖民压迫，主张民族自决的理论是一致的，这正是孙中山与时俱进，将传统赋予时代内涵而走向联俄、联共的原因所在。

——摘编自李育民《论孙中山的国际秩序观》

（1）据材料概括孙中山在一战前后对国际分野标准认识的变化，并分析这种变化发生的原因。

（2）据材料并结合所学知识，简要评述孙中山的国际秩序观。

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1925年1月，中共中央指出：“中国的民族革命运动，必须最革命的无产阶级有力的参加，并且取得领导的地位，才能够得到胜利。”这表明此时的中国共产党

A. 试图纠正“左”倾冒险主义错误　　 B. 预见到国民党背叛革命

C. 认识到革命领导权的重要性　　 D. 坚持社会主义革命路线

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日本学者宫崎市定认为：孙中山受共产主义的影响，强调帝国主义以中国军阀为爪牙欲推进中国的殖民地化，其民族主义得以复活。这里的“民族主义复活”

A. 成为辛亥革命指导理论

B. 带有排满兴汉的色彩

C. 努力实现国内民族平等

D. 推动了国民革命发展

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1925年孙中山虽然逝世，但国民党的北伐却取得成功。根本原因是

A. 国民党内团结一致坚持三民主义　　 B. 中国人民救亡图存的强烈愿望

C. 北伐战争没有遭到西方列强干涉　　 D. 国共两党合作增强了革命力量

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1923年11月，孙中山在演说中强调，中国革命要取得成功，就要向俄国学习。俄国革命，原来只有民权、民生两大内容，但在十月革命后六年间，俄国都在为民族主义奋斗。因此，俄主义与国民党的“三民主义”，实在暗相符合。孙中山的上述观点表明他

A. 巧妙地将中俄两国革命理论联系在一起

B. 找到了中俄两国革命道路的相同之处

C. 密切关注中俄两国革命理论的不同之处

D. 在某种程度上仍排斥苏联的革命思想

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从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”，到民国初肇时的“五族共和”，再到国民革命时的“中国民族自求解放”，可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是

A. 从反对帝国主义到民族自强自立

B. 从立足汉族本位到追求中华独立

C. 从暴力革命手段到和平主义思想

D. 从反满兴汉目标到联合满族人民

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从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”，到民国初肇时的“五族共和”，再到国民革命时的“中国民族自求解放”，可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是

A. 从反对帝国主义到民族自强自立

B. 从立足汉族本位到追求中华独立

C. 从暴力革命手段到和平主义思想

D. 从反满兴汉目标到联合满族人民

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