明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”。他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦,“明”即是太阳(离),“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”,“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图不包括
A. 鉴于明亡的教训,为满清统治者提供治国的宝贵经验
B. 暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责,对太阳再度升起照临天下的期盼
C. 反映出封建社会走向衰落,有识之士身处患难,壮志难抒
D. 对明亡饱含悲痛,企图从历史中寻找经验教训,光复故国
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明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”。他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦,“明”即是太阳(离),“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”,“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图不包括
A. 鉴于明亡的教训,为满清统治者提供治国的宝贵经验
B. 暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责,对太阳再度升起照临天下的期盼
C. 反映出封建社会走向衰落,有识之士身处患难,壮志难抒
D. 对明亡饱含悲痛,企图从历史中寻找经验教训,光复故国
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明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”,他在《明夷待访录》中写道:“君主专制是天下之大害矣”,“有明之无蓉治,自高皇帝罢丞相始也”。设想恢复宰相,使其“摩切(规劝)其主,其主亦有所畏而不敢不从也”。“…必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备……大子亦遂不敢自为是非而公其是非于学校。”材料意在说明
A. 废除君主专制
B. 恢复宰相职位
C. 力主限制君权
D. 发展学校教育
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明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们
A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承
C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆
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明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们
A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承
C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆
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黄宗羲是浙东学派的创立者,也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述,正确的有
①猛烈批判君主专制,促进明清之际思想活跃
②矛头直指君主制度,具有近代民主启蒙色彩
③冲击了儒学的正统地位,同时又发展了儒家思想
④虽未能从根本上动摇儒学统治地位,但成为近代进步思想先声
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
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黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为明末清初的“三大进步思想家”,其原因不包括( )
A.反对君主专制独裁 B.主张“工商皆本”
C.强调经世致用 D.彻底否定儒学,创建启蒙思想
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明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》,比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年,有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是
A. 批判君主专制、保证人民基本权利 B. 构建未来资本主义政权组织形式
C. 反对封建礼教、强调人人生而平等 D. 反映了资本主义萌芽时代的要求
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明末清初,启蒙思想家黄宗羲提出了“方镇自治”“君臣共治”;顾炎武提出一分权众治,据此可知,两人均主张
A. 批判传统儒家思想
B. 建立民主政治体制
C. 废除君主专制政体
D. 反思国家传统治理
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明清之际,黄宗羲提出“凡君之所毕世而经营者,为天下也”,王夫之认为“不以一人疑天下,不以天下私一人”。上述思想
A. 是思想界走向近代化的先声
B. 反映了启蒙思想对中国的影响
C. 体现了宋明理学的深化和发展
D. 代表了资产阶级民主思想的兴起
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阅读材料,完成下列要求。
材料西方启蒙者在批判封建专制的同时,提出了自己崭新的社会理想——资产阶级共和国,而明末清初的思想则根本没有自己新的社会理想。黄宗羲的理想是恢复“三代之盛”,无非是改善君臣、君民关系的封建盛世而已。正因于他们没有一种崭新的社会理想,他们就只能向后看,从历史上所出现的封建盛世中寻找安慰,因此他们大多都拖着一条沉重的复古主义辫子。
——摘编自覃正爱《明末清初“启蒙思想论”质疑》
结合所学知识,评述材料中的观点。(要求:观点明确,史论结合,言之有据)
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