明代著作《五杂俎》中记载：“山东人谓之集，每集则百货具陈，四远竞凑……京师朔望及二十五，俱...

明代著作《五杂俎》中记载：“山东人谓之集，每集则百货具陈，四远竞凑……京师朔望及二十五，俱于城隍庙为市，它时散处各方，而至此日皆合为一市者，亦甚便之。”由此说明当时的草市

A. 得到明政府的大力推崇

B. 已演进为地方商业中心

C. 突破了原有的时空限制

D. 方便了民众的生活需求

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明代谢肇浙《五杂俎》记载：“山东之市谓之集，每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必于其日聚焉。京师朔望，及二十五，俱于城隍庙为市，它时散处各方，而至此日皆合为一市者，亦甚便之。”由此说明草市

A. 开始成为地方商业中心

B. 分散经营和集中交易相结合

C. 突破时间和空间的限制

D. 已经孕育着新的经济因素

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据明代张瀚的《松窗梦语》记载：“京师以南，河南当天下之中，开封其都会也。北下卫、彰，达京圻，东沿汴、泗，转江、汉，车马之交，达于四方。”此记载反映了当时

A. 开封的手工业经济发达

B. 开封已成全国商贸中心

C. 中原地区长途贩运繁荣

D. 南北方形成互补性经济

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下表为玉米来华时间的研究

对表的内容，最合理的解释是

A. 解读玉米来华首先要甄别史料真伪

B. 历史结论需多个史料进行实证

C. 史料来源广得出的结论更接近真相

D. 玉米来华的历史解释不够严谨

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民间信仰中城隍是由死去的名人或者有功劳者担任的，并必须是公正无私者。宋代，祭祀城隍列入国家祀典，城隍庙普及各府、州和县。明太祖朱元璋对城隍特别崇敬，更册封京师、府、州、县四级城隍，各地最高官员需定期主祭。这反映出

A. 朝廷利用神道为政治服务

B. 中国古代信仰的多样性

C. 统治思想与民众观念趋向一致

D. 宋明两代多任用正直大臣

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广东三饶城隍庙始建于明代，庙内文物信息如下表。这体现出

A. 儒释道融合的文化景象

B. 文化重心向南迁移完成

C. 统治者借神权强化统治

D. 民间信仰发生根本变化

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据北宋学者王得臣记载：“都城（东京）相国寺最据冲会，每月朔望三八日即开，伎巧百工列肆，罔有不集，四方珍异之物，悉萃其间。”由此可知，北宋庙会

A. 突破了原有时空限制

B. 成为了新的商业中心

C. 与商业活动结合紧密

D. 改变了传统商业模式

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明代朱德润在《飞洪桥诗》中描述了济宁城繁荣景象：“日中市贸群物聚，红毡碧碗堆如山，商人嗜利暮不散，酒楼歌馆相喧阗。” 另据《济宁直隶州志》载：清乾隆年间，济宁南门大街和大闸口一带，“百货物聚处，客商往来，南北通衢，不分昼夜”。这反映了以下哪方面的情况

A.明清城镇经济繁荣和发展　 B. 我国古代农业的水平很高　

C.我国明清手工业水平发达　 D.我国资本主义商业有了较大发展

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明代浙江杭州百货所聚，湖州的丝，嘉兴的绢，绍兴的茶酒，处州的瓷器，温州的漆器，金华的火腿等，“皆以地得名”。对此现象合理的解释是

A．专业性的生产区域较为普遍

B．区域间长途贸易发展艰难

C．区域贸易重视地方保护主义

D．手工业区域分布相对平衡

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明代，苏州府的吴江县震泽镇有“千百家”，到了乾隆年间“居民且三千家”，“株宇鳞次，百货俱集，以贸易为事者，往来无虚日。”由此可见

A. 资本主义萌芽出现　　 B. 商业市镇发展迅速

C. 农耕文明渐趋衰落　　 D. 城市功能不断完善

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