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民间信仰中城隍是由死去的名人或者有功劳者担任的，并必须是公正无私者。宋代，祭祀城隍列入国家祀典，城隍庙普及各府、州和县。明太祖朱元璋对城隍特别崇敬，更册封京师、府、州、县四级城隍，各地最高官员需定期主祭。这反映出
A. 朝廷利用神道为政治服务
B. 中国古代信仰的多样性
C. 统治思想与民众观念趋向一致
D. 宋明两代多任用正直大臣
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三国时，孙权开始兴建城隍庙；南北朝时，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神；隋唐时期，城隍职掌又增加了雨旱丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等；宋代，传统的城隍信仰已列入国家祀典。这说明
A. 官方正统思想压制民间文化发展
B. 儒教开始影响市民的日常生活
C. 城市发展拓展了城隍的信仰空间
D. 城隍庙是宣传迷信的封建堡垒
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三国时，孙权开始兴建城隍庙；南北朝时，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神；隋唐时期，城隍职掌又增加了雨旱丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等；宋代，传统的城隍信仰已列入国家祀典。这说明
A. 官方正统思想压制民间文化发展
B. 儒教开始影响市民的日常生活
C. 城隍信仰空间不断的得到拓展
D. 城隍庙是宣传迷信的封建堡垒
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三国时，孙权开始兴建城隍庙；南北朝时，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神；隋唐时期，城隍职掌又增加了雨旱丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等；宋代，传统的城隍信仰已列入国家祀典。这反映出
A. 统治思想与民众观念趋于一致
B. 儒道合流影响了市民的日常生活
C. 城市发展丰富了城隍的信仰内涵
D. 城市中坊和市的界限逐渐被打破
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城隍产生于古代祭祀，经道教演衍成了地方守护神。南北朝时期，城隍是为城市居民守护城池、保障治安的守护神。隋唐时期，城隍又被赋予执掌雨阜丰歉、功名利禄、吉凶祸福等职能。这说明了
A. 城隍崇拜影响城市的管理
B. 儒学正统地位受城隍崇拜冲击
C. 政府借城隆崇拜加强统治
D. 城隍崇拜适应了城市发展需要
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城隍产生于古代祭祀，经道教演衍成了地方守护神。南北朝时期，城隍是为城市居民守护城池、保障治安的守护神。隋唐时期，城隍又被赋予执掌雨阜丰歉、功名利禄、吉凶祸福等职能。这说明了
A. 城隍崇拜影响城市的管理
B. 城隍崇拜适应了城市发展需要
C. 政府借城隍崇拜加强统治
D. 儒学正统地位受城隍崇拜冲击
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皇天后土，土地神在宋代以前是各个地域的保护神，地位崇高，城隍只是一个具体城池的保护神，但宋代之后土地神却成了城隍的下属。这一变化反映了
A．统治者对神祗利用的变化
B．宋代之前是农业社会，宋代之后是商业社会
C．商品经济发展，城市经济和文化功能增强
D．城市的政治、军事统治功能增强
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广东三饶城隍庙始建于明代，庙内文物信息如下表。这体现出
A. 儒释道融合的文化景象
B. 文化重心向南迁移完成
C. 统治者借神权强化统治
D. 民间信仰发生根本变化
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明清时期，各级官吏莅位与离任之时，都要先条告于城阻，始终受到城隍的“监察”，成为定制。于是，城隍监察百官与司民之神权，便正式确立。这反映出明清时期
A. 监察制度更加完善
B. 专制统治得到加强
C. 民间信仰发生变化
D. 封建迷信甚嚣尘上
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明清时期，以城隍、关帝、碧霞元君、妈祖为代表的民间信仰广泛流传，甚至还得到了官方的认可，民间信仰中行业神崇拜发展最为兴旺。这反映了当时
A. 民众社会生活的多样化
B. 中央集权统治面临危机
C. 政府与民众信仰一体化
D. 男尊女卑观念有所减轻
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