罗荣渠先生认为，由于历史文化传统太深厚，中国的近代化是一种保守的应变性改革，包括思想文化领...

罗荣渠先生认为，由于历史文化传统太深厚，中国的近代化是一种保守的应变性改革，包括思想文化领域内的变革，只能在传统的框架中进行。下列主张不符合此观点的是：

A．器则取诸西国，道则备自当躬

B．将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年旧有文化而融贯之

C．变夷之议，始于言技，继之以言政，益之以言教，而君臣父子夫妇之纲，荡然尽矣

D．若夫泰西立国之有本末，重学校，讲保民、养民、教民之道，（设）议院以通下情，君不甚贵，民不甚贱，皆与吾经义相合

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萧功秦先生认为，近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前，进行自我更新的内部机制，难以实现从传统观念向近代观念的历史转变，从而只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架，来被动地处理种种事态与危局。这反映了儒家文化遭遇困境的主要原因是

A. 观念与现实的严重背离

B. 盲目自大不思进取

C. 文化专制钳制思想

D. 儒家思想落后愚昧

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罗荣渠教授在《现代化新论续篇——东亚与中国的现代化进程》中指出：“传统的儒家文化整体而言是反现代化的。历代积淀下来的“道统”观、“夷夏”观等等构成了变革的巨大障碍。这使得现代化只能在维护皇权正统与儒学道统的范围内启动。”以下说法不符合材料中观点的是（ 　　 ）

A．思想文化变迁具有艰巨性和曲折性，思想文化改造是现代化进程中更深层的问题

B．洋务运动是地主阶级为挽救封建专制王朝而推行的保守的自救、自强运动，未脱离传统文化范畴

C．传统文化的惰力一定程度上阻碍了生产力的发展及其所引起的经济结构变化

D. 传统儒学具有“实践理性”内涵，有可能在新的条件下被解放出来，推陈出新，发挥积极作用

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对于“共和”，梁启超持稳健态度，侧重于学理探究，更多考虑西方共和传统与中国社会文化的适应问题，在行动上主张缓行共和；孙中山则以行动家自认，更强调实际行动，追求跨越式的政治变革，主张速行共和。这反映了

A. 梁启超的思想日趋保守

B. 孙中山的主张更符合中国国情

C. 近代共和之路曲折艰难

D. 资本主义与封建主义之争

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对百家争鸣的历史影响评价不正确的是

A. 众多领域的思想理论成就对后世文化产生深远影响；

B. 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则

C. 儒家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治改革图治的理论武器

D. 儒道法共同构造了中华民族传统文化的基本精神

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罗荣渠先生在《现代化新论》一书中对中国近代的大变革给出了一幅模式图。下列言论中，不符合此图要义的表述是

A．西方工业革命与中国王朝危机交会，使中国历史转向

B．西方国家成为宗主国，中国成为依附性的半殖民地

C．中国近代化过程就是指资本主义市场经济稳健发展的过程

D．西方侵略激发起拯救民族危亡、改造社会的强烈回应

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度，16世纪末，耶蘇会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时，中国的综合国力在世界上处于领先地位，中西方之间的对话处在相对平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同”，他抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一。有学者认为，“在欧洲，特别是在法国，17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子思想都很相似”。

——摘编自《儒家思想在西方的传播》

材料二　 “西学东渐”不仅直接影响着近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学，也填补了许多中国文化中原来没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着“西学东渐”逐渐融入中国文化当中，并且通过具有先进思想之国人的学习与研究，中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此，关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。近代的中国随着“西学东渐”在发生着改变，新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。

——摘编自《“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析儒家思想西传的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括“西学东渐”对中国近代的影响。

（3）根据材料并结合所学知识，简评东西方之间的思想文化交流。

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【历史上重大改革回眸】戊戌变法是中国现代化道路的重要一环。阅读材料，回答问题。

材料一 祖宗崇拜和“华夏中心”论是中国传统文化的重要特点。祖宗崇拜将祖先、祖制圣化，使任何改革都非常困难，……在近代变革与守旧的理论斗争和文化冲突中，主变者一直没有建立起系统的变革理论体系，没有真正突破传统话语，所以只能一直居于守势，往往只有招架之功。

——雷颐《维新的挫顿》

材料二 变法失败的根本原因不在于变法的内容和策略上，而在于当时没有出现一个变法成功的整体的社会环境，以及与此相联系的强大的促进改革的政治和经济力量。

——李喜所《略谈戊戌变法的“保守”与“激进”》

材料三 这场变法引起了满清权贵保守派的政治反动。一批更为昏庸、眼界更狭隘的“原教旨”保守派……注定成为清王朝残存的权威合法性资源的巨大消耗者。另一方面，戊戌变法的失败，使相当一批现代化知识精英，由于对体制内的变革失望，而开始走向体制外的革命。

——萧功秦《危机中的变革》

材料四 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统的中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益的尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国（政治）现代化进程的起点。

——《回顾戊戌·重温历史》

（1）材料一、二的作用分析戊戌变法失败原因的视角有何不同？你认为哪则材料的分析更为合理？结合所学知识说明理由。

（2）就戊戌变法的历史影响而言，材料三、四各自的侧重点是什么？两位作者有何共识？

（3）综合以上材料，你认为评价历史事件应该注意哪些原则？

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历史上重大改革回眸

材料一　 康有为利用经学、创立孔教是维新变法策略上十分有效的一环，取道孔教是方便法门。“必须从传统的封建学说中去寻找武器”，“用传统来反传统”；“只有利用孔子的威信，只能打着孔子的旗号，才能发出改革时政的呼声”。

——《维新变法中康有为的创教努力及其影响》

材料二　 维新运动不像洋务运动那样维护封建主义，而是要走独立发展的资本主义道路。显然维新运动不是洋务运动的翻版，而是新兴资产阶级的改革运动。如果说洋务运动在客观上成为中国资本主义近代化的开端，维新运动则是自觉地全面推进中国资本主义近代化的新阶段。维新运动强虽然和洋务运动——祥，都以失败而告终，但维新运动却是民族资产阶级变革社会制度的初步尝试，起了前所未有的思想启蒙作用，比之洋务运动，则大大地前进了一步。

——《清末洋务运动、维新运动及辛亥革命之比较》

（1）根据材料一并结合所学知识分析，维新派如何看待传统儒学思想？

（2）根据材料二并结合所学知识分析，洋务运动与戊戌变法的相同点，并简评洋务运动。

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历史学家罗荣渠认为洋务运动“只是孤零零的单项表演”，“名曰改革，实际上只能说是为应付危机而仓皇进行的小修小补，名实很难相符”。这段言论突出反映了洋务运动

A. 旨在解决民族危机

B. 是浮于表面的近代化尝试

C. 延级了中国现代化进程

D. 未主动向西方学习

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