吕思勉评价古代某思想家时说,他于致用之学,以及孔门的经,极意考究。他要把天下的物,格得“表里精粗无不到”,而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是( )
A.董仲舒 B.朱熹 C.王阳明 D.李贽
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吕思勉评价古代某思想家时说,他于致用之学,以及孔门的经,极意考究。他要把天下的物,格得“表里精粗无不到”,而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是( )
A.董仲舒 B.朱熹 C.王阳明 D.李贽
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吕思勉评价古代某思想家时说,他于致用之学,以及孔门的经,极意考究。他要把天下的物,格得“表里精粗无不到”,而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是( )
A.董仲舒 B.朱熹 C.王阳明 D.李贽
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中国古代某思想家说:“我之出而仕也,为天下,……为万民,非为一姓也。。”这表明该思想家( )
A、反对君主专制 B、倡导经世致用 C、具有唯物思想 D 、批判道学家
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以下分别是中国古代哪位思想家的思想主张( )
①“仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害,将以为法乎天下。利人乎,即为;不利人乎,即止”
②“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣”
③“万事有不平,尔何空自苦?长将一寸身,衔木到终古。我愿平东海,身沉心不改,大海无平期,我心无绝时。”
A. ①孔子 ②李贽 ③顾炎武
B. ①墨子 ②王阳明 ③王夫之
C. ①墨子 ②李贽 ③顾炎武
D. ①孔子 ②王阳明 ③王夫之
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与下列中国古代思想家的思想主张对应准确的是
①“仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害,将以为法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止”②“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣”③“万事有不平,尔何空自苦?长将一寸身,衔木到终古。我愿平东海,身沉心不改,大海无平期,我心无绝时”
A.①孔子②李贽③顾炎武
B.①墨子②王阳明③王夫之
C.①墨子②李贽③顾炎武
D.①孔子②王阳明③王夫之
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黄宗羲曾赞颂古代学者著书立说:“大者以治天下,小者以为民用,盖未有空言无事实者也。”这说明黄宗羲
A. 反对儒家思想
B. 倡导经世致用
C. 坚持以民为本
D. 批判君主专制
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《大学》云;“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”,中国古代强调“家齐而后国治”,这一观念的经济和思想基础是
①小农经济 ②工商食官制度 ③儒家伦理道德 ④法家法治观念
A. ②③ B. ①③ C. ②④ D. ①④
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《大学》云:“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”,中国古代强调“家齐而后国治”这一观念的经济和思想基础是( )
①小农经济②工官制度③儒家伦理道德④法家法治观念
A.②③ B.①③ C.②④ D.①④
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古代某学者对孔子思想做过这样评价:“至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。”该学者的观点是
A.孔子思想微不足道不可轻信 B.孔子思想是真理但应适时变易
C.不应该以孔子言论为衡量是非的标准 D.孔子思想是亘古不变的真理
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理学家朱熹说:“言欲致否之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。至于用力之久,而一且豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”在此,朱熹( )
A. “存天理,灭人欲” B. 关注的核心问题是正心诚意
C. 重申天理是宇宙万物的本原 D. 阐发的根本问题是格物致知
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