黄宗羲曾赞颂古代学者著书立说：“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。”这说明...

黄宗羲曾赞颂古代学者著书立说：“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。”这说明黄宗羲

A. 反对儒家思想

B. 倡导经世致用

C. 坚持以民为本

D. 批判君主专制

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萧公权在《中国政治思想史》中评论中国古代一位儒家学者：吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。他评价的是

A. 孟子

B. 朱熹

C. 黄宗羲

D. 顾炎武

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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》指出：“黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(mou，相当)而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想()

A. 没有突破儒家理论　　 B. 堪称近代制度典范

C. 具有近代思想色彩　　 D. 有违儒家民本精神

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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想

A. 没有突破儒家理论

B. 堪称近代制度典范

C. 有违儒家民本精神

D. 具有近代思想色彩

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“黄氏(黄宗羲)之说，根木上不脱儒家思想理路，却将儒家政治。社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”材料说明黄宗羲

A. 是一位激进的民主主义者　　 B. 规划了末来民主制度蓝图

C. 开启了现代民主思想先河　　 D. 继承并发展了儒家思想

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习近平主席认为黄宗羲具有民主启蒙性质的民本思想，而有学者则称黄宗羲为千古学者中对君主第一“狠人”。以下史实不能说明上述观点的是

A. 工商皆本

B. 君主为天下第一大害

C. 经世致用

D. 提出“存天理，灭人欲”

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有学者在评价中国古代某思想学派时指出：“它虽然反经验知识，反社会，甚至反对现实人生的种种欲望，但它并不是虚无主义，它只是借‘反’的方式揭示另一种智慧”。这里是在评价（　　 ）

A. 儒家　　　　　　 B. 道家　　　　　　　 C. 墨家　　　　　　 D. 法家

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有学者在评价中国古代某思想学派时指出：“它虽然反经验知识，反社会，甚至反对现实人生的种种欲望，但它并不是虚无主义，它只是借‘反’的方式揭示另一种智慧”。这里是在评价

A. 儒家　　　　　　 B. 道家　　　　　　　 C. 墨家　　　　　　　 D. 法家

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中国古代，“尊君”和“重民”共同构成了中国传统政治文化的一体两翼，而儒家民本思想中的“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明

A. 儒家思想能够制约绝对君权

B. 儒家思想推崇明君反对尊君论

C. 民本思想可以完善皇权政治

D. 民本思想顺应绝对君权的需要

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有学者在评价中国古代某思想学派时指出：“它虽然反经验知识，反社会，甚至反对现实人生的种种欲望，但它并不是虚无主义，它只是借‘反’的方式揭示另一种智慧”。这里是在评价

A. 儒家

B. 道家

C. 墨家

D. 法家

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