萧公权在《中国政治思想史》中评论中国古代一位儒家学者：吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反...

萧公权在《中国政治思想史》中评论中国古代一位儒家学者：吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。他评价的是

A. 孟子

B. 朱熹

C. 黄宗羲

D. 顾炎武

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萧公权在《中国政治思想史》中提到：“吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。”对这段话理解错误的是

A.梨洲是指思想家黄宗羲　　　　　　　　　　 B.认为《待访录》思想否定君主制

C.梨洲思想与孟子思想同出一辙　　　　　　 D.“真正之转变”意指向近代民权观转变

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萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲

A. 具有近代民权主义思想

B. 反映了早期资产阶级的政治要求

C. 彻底否定君主专制政体

D. 没有超越传统儒家思想的范畴

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萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲

A. 具有近代民权主义思想

B. 没有超越传统儒家思想的范畴

C. 彻底否定君主专制政体

D. 反映了早期资产阶级的政治要求

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萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲（　 ）

A．具有近代民权主义思想　

B．没有超越传统儒家思想的范畴

C．彻底否定君主专制政体　　

D．反映了早期资产阶级的政治要求

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萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲（　　 ）

A.具有近代民权主义思想　　　　　　 B.没有超越传统封建儒家思想的范畴

C.彻底否定君主专制政体　　　　　　 D.反映了早期资产阶级的政治诉求

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萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之成至明而极．故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）货民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍绍袭孟子之故辙．一未足以语于直正之转变．”萧公权在此认为黄宗羲（）

A．具有近代民权主义思想

B．没有超越传统儒家思想的范畴

C．彻底否定君主专制政体

D．反映了早期资产阶级的政治要求

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黄宗羲曾赞颂古代学者著书立说：“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。”这说明黄宗羲

A. 反对儒家思想

B. 倡导经世致用

C. 坚持以民为本

D. 批判君主专制

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康有为对中国近代政治变革产生的影响是(　　 )

A．率先提出实行君主立宪的政治主张

B．批判封建统治者恪守祖训的腐朽思想

C．提倡西学，否定传统的儒家思想

D．反对共和革命，维护清朝专制统治

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康有为对中国近代政治变革产生的影响是(   )

A．率先提出实行君主立宪的政治主张

B．批判封建统治者恪守祖训的腐朽思想

C．提倡西学，否定传统的儒家思想

D．反对共和革命，维护清朝专制统治

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