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法家学派的集大成者是战国末期的韩非子，他提出了系统的法治理论，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
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韩非子是战国末期法家的集大成者，“言无二贵，法不两适”是他的座右铭。对此理解错误的是（ ）
A. 他主张君主专制独裁
B. 他认为国家的法令不能同时迎合公私双方
C. 他认为一切人应服从法律
D. 他认为君主的意见高于法令
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韩非子是战国末期法家的集大成者，“言无二贵，法不两适”是他的座右铭。对此理解错误的是
A、他主张君主专制独裁 B、他认为国家的法令不能同时迎合公私双方
C、他认为一切人应服从法律 D、他认为君主的意见高于法令
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韩非子是战国末期法家的集大成者，“言无二贵，法不两适”是他的座右铭。对此理解错误的是
A、他主张君主专制独裁
B、他认为国家的法令不能同时迎合公私双方
C、他认为一切人应服从法律
D、他认为君主的意见高于法令
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春秋战国时期的统治者毅然决然地抛弃了夫子之道，毫无保留地选择了法家之道。这主要是因为法家之道在当时
A. 形成了系统的理论体系
B. 强调君主应以法治国
C. 迎合了大一统历史趋势
D. 提出“仁政”思想
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对韩非子思想的介绍和分析，不正确的是
A．产生于战国末期，是为新兴地主阶级服务的
B．商鞅变法的指导思想与其思想是不一致的
C．其思想是战国时期法家思想的集大成者
D．其思想是秦朝建立君主专制的理论依据
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对韩非子思想的介绍和分析，不正确的是
A．产生于战国末期，是为新兴地主阶级服务的
B．商鞅变法的指导思想与其思想是不一致的
C．其思想是战国时期法家思想的集大成者
D．其思想是秦朝建立君主专制的理论依据
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春秋战国时期的统治者毅然决然地抛弃了夫子之道，毫无保留地选择了法家之道。这主要是因为法家之道在当时
A. 形成了系统的理论体系
B. 强调君主应以法治国
C. 迎合了大一统历史趋势
D. 为君主提供治国之道
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关于韩非子的下列评述,正确的是①是战国时期法家思想的集大成者②主张建立君主专制的中央集权国家③主张治国以礼教为主④认为社会在不断发展,主张变法革新
A．①②③④
B．②③④
C．①②④
D．①③④
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韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。是法家思想的集大成者，后世称为“韩子”或“韩非子”。秦王嬴政读了他的文章后，极为赞赏。在其思想理论中，法、术、势是其主要核心，在下图中寓意“法”的应该是
A. 车轮
B. 车架
C. 马鞭
D. 马匹
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