韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论。是法家思想的集大成者,后世称为“韩子”或“韩非子”。秦王嬴政读了他的文章后,极为赞赏。在其思想理论中,法、术、势是其主要核心,在下图中寓意“法”的应该是
A. 车轮
B. 车架
C. 马鞭
D. 马匹
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韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论。是法家思想的集大成者,后世称为“韩子”或“韩非子”。秦王嬴政读了他的文章后,极为赞赏。在其思想理论中,法、术、势是其主要核心,在下图中寓意“法”的应该是
A. 车轮
B. 车架
C. 马鞭
D. 马匹
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下列说法不正确的是
A.荀子是战国时期儒家的代表人物,提出“制天命而用之”的重要思想
B.老子是道家学派的创始人,认为“道”是世界的根本,是永恒不变的
C.韩非是战国时期法家思想的集大成者,主张加强君主集权
D.墨子是墨家学派的创始人,主张社会倒退到小国寡民的状态
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对韩非子思想的介绍和分析,不正确的是
A.产生于战国末期,是为新兴地主阶级服务的
B.商鞅变法的指导思想与其思想是不一致的
C.其思想是战国时期法家思想的集大成者
D.其思想是秦朝建立君主专制的理论依据
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对韩非子思想的介绍和分析,不正确的是
A.产生于战国末期,是为新兴地主阶级服务的
B.商鞅变法的指导思想与其思想是不一致的
C.其思想是战国时期法家思想的集大成者
D.其思想是秦朝建立君主专制的理论依据
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关于韩非子的下列评述,正确的是①是战国时期法家思想的集大成者②主张建立君主专制的中央集权国家③主张治国以礼教为主④认为社会在不断发展,主张变法革新
A.①②③④ | B.②③④ | C.①②④ | D.①③④ |
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法家学派的集大成者是战国末期的韩非子,他提出了系统的法治理论,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
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下列关于韩非的叙述中,不正确的是( )
A.韩非是战国末期的思想家
B.韩非将“法”、“术”、“势”三者糅合为一,又吸收道家思想,将法家理论系统化
C.韩非主张加强君主集权,厉行赏罚,奖励耕战
D.韩非提出了“不期修古,不法常可”,“事异则不变”的主张
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下列关于韩非的叙述中,不正确的是
A. 韩非是战国末期的思想家
B. 韩非将“法”、“术”、“势”三者糅合为一,将法家理论系统化
C. 韩非主张加强君主集权,厉行赏罚,奖励耕战
D. 韩非提出了“不期修古,不法常可”,“事异则不变”的主张
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法家:韩非子:
(1)生平:约公元前280——前233年,战国时期韩国人;
(2)地位:法家思想的集大成者;
(3)著作:著有《韩非子》一书,共五十五篇;
(4)思想:主张“___________”“利用___________”“利用绝对的___________”;主张___________,实行___________,建立___________;
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战国时期,法家思想的集大成者是
A.孟子 B.韩非 C.庄子 D.荀子
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