清代李渔在《闲情偶寄》中说：“诗文之词采贵典雅而贱粗俗，……词曲（戏曲）不然，话则本之街谈...

清代李渔在《闲情偶寄》中说：“诗文之词采贵典雅而贱粗俗，……词曲（戏曲）不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说明言。”此“词曲贵浅”的主张

A. 体现了戏曲的生活化发展

B. 推动了传统文学艺术的转型

C. 反映了市民阶层的价值观

D. 体现了雅俗共赏的艺术特色

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清人李渔在评论元代杂剧时说：“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。”由该评论可知

A. 杂剧艺术水平较低

B. 中国戏曲艺术源自市民的生活

C. 元代杂剧缺乏精品

D. 元杂剧适应了市民文化的需要

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清人李渔《闲情偶寄》载：“（元杂剧）其事不取幽深，其人不搜隐僻，其句则采街谈巷议。即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。”这一状况出现的主要原因是：

A. 满足统治阶级宴乐需要

B. 适应市民阶层的诉求

C. 更好体现社会教化功能

D. 社会环境的相对宽松

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清人李渔《闲情偶寄》载：“（元杂剧）其事不取幽深，其人不搜隐僻，其句则采街谈巷议。即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端语调之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。”这反映了元杂剧

A. 缺少精练的艺术特色

B. 具有非常鲜明的生活化特征

C. 实现了诗书的平民化

D. 较好地发挥了社会教化功能

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清人李渔在《闲情偶寄》中说，元杂剧“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。”这说明元代杂剧

A. 缺少精练的艺术特色

B. 为民间艺术家所创作

C. 实现了诗书的平民化

D. 具有浓厚的生活化特征

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清人李渔在《闲情偶寄》中说:元杂剧“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者”。这说明元代杂剧

A. 缺少精练的艺术特色

B. 具有浓厚的生活化特征

C. 实现了诗书的平民化

D. 为民间艺术家所创作

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清廷从政治标准出发,多次颁布法令,对民间戏曲进行干预,禁唱词曲;同时,清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱,供他享乐。清廷的上述做法(　　)

A. 使京剧艺术带有强烈的阶级性

B. 使京剧在当时具有雅俗共赏性

C. 改变了戏曲的教化和娱乐功能

D. 客观上为京剧的产生提供了空间

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清廷从政治标准出发，多次颁布法令，对民间戏曲进行干预，禁唱词曲；同时，清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱，供他享乐。清廷的上述做法

A. 使京剧艺术带有强烈的阶级性

B. 使京剧在当时具有雅俗共赏性

C. 客观上为京剧产生提供了空间

D. 改变了戏曲的教化和娱乐功能

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昆曲作为我国古典词曲艺术仅存的活化石，其蕴含的文化底蕴与艺术价值是其他任何剧种都无法匹敌的。但是被尊为“雅部”的昆曲在国家养，文人捧，皇上听的情况下，却在晚清被京剧取代了主流戏曲的地位。这主要是因为京剧

A. 蕴涵更高艺术价值

B. 得到西方人的认可

C. 符合晚清政治需要

D. 迎合民众文化需求

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昆曲作为我国古典词曲艺术仅存的活化石，其蕴含的文化底蕴与艺术价值是其他任何剧种都无法匹敌的。但是被尊为“雅部”的昆曲在国家养，文人捧，皇上听的情况下，却在晚清被京剧取代了主流戏曲的地位。这主要是因为京剧

A. 蕴涵更高艺术价值

B. 标志着中国古代戏曲的成熟

C. 符合晚清政治需要

D. 迎合了广大民众的文化需求

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