波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是（ ）
A．“恻隐之心” B．“心即理”
C．“格物致知” D．“致良知”
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波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是
A. “恻隐之心”
B. “心即理”
C. “格物致知”
D. “致良知”
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波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是
A. “恻隐之心”
B. “心即理”
C. “格物致知”
D. “致良知”
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波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是
A. “恻隐之心”
B. “心即理”
C. “格物致知”
D. “致良知”
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波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是（ ）
A．“恻隐之心” B．“心即理”
C．“格物致知” D．“致良知”
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一位死于纳粹之手的神父的墓志铭中写道：“当纳粹要对付共产党时，我不是共产党，所以，我不说话；当纳粹要对付犹太人时，我不是犹太人，所以，我不说话；当纳粹要对付我时，已经没有人为我说话了……。”二战前下列哪些国家与这位神父犯了相似的错误？
①.英国
②.美国
③.法国
④.德国
A. ①②④ B. ①②③ C. ①③④ D. ①②③④
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1940年纳粹德国在奥斯维辛建立了集监禁、劳役和屠杀为—体的集中营群。现在该遗址已开辟为纪念馆，目的是向人们警示：
①极端民族主义泛滥的后果 ②恐怖主义造成的惨剧 ③犹太人和波兰人被无辜屠杀的灾难 ④麦卡锡主义造成的结果
A．①②④ B．①②③ C．②③ D．②④
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1940年纳粹德国在奥斯威辛建立了集监禁、劳役和屠杀为一体的集中营群。现在该遗址已被辟为纪念馆，目的是向人们警示
①极端民族主义泛滥的后果②西方大国绥靖政策的危害③犹太人和波兰人被无辜屠杀的灾难④恐怖主义造成的惨剧
A．①②
B．①③
C．②③
D．③④
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1940年，纳粹德国在奥斯维辛建立了集监禁、劳役和屠杀为一体的集中营群。现在该遗址已被辟为纪念馆，目的是向人们警示
①犹太人和波兰人被无辜屠杀的灾难 ②麦卡锡主义造成的后果
③极端民族主义泛滥的后果 ④恐怖主义造成的惨剧
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
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二战后马丁尼莫勒牧师曾经撰写了这样一段碑文：“当初他们杀共产党，我没有作声，因为我不是共产党；后来他们杀犹太人，我没有作声，因为我不是犹太人；再接下来他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我不是天主教徒；最后，当他们开始对付我时，已经没有人为我讲话了……”这不仅是二战时期一些欧洲知识分子心态的反映，也是二战后欧洲许多知识分子精神危机状态下一种心态的反映。这种心态是( )
A. 缺乏应有的社会责任心 B. 玩世不恭
C. 对政治不感兴趣 D. 突出自我感受和自我表现
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1924年11月，孙中山以大元帅身份公布了《工会条例》。条例中的某些条款，“允许脑力和体力劳动者组织工会，工会在其范围内，有言论、出版及办理教育事业之自由”“工会在必要时，得根据会员之多数决议，宣告罢工等。”这些规定
A. 推动了国民革命运动兴起
B. 表明其政治立场发生根本改变
C. 体现了三民主义的新发展
D. 背离了资产阶级民主革命方向
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