波士顿犹太人屠杀纪念碑写到:“他们来抓犹太人,我没有说话,因为我不是犹太人;他们接着来抓工会会员,我没有说话,因为我不是工会会员;他们再来抓天主教徒,我没有说话,因为我是新教教徒;他们最后来抓我,这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是
A. “恻隐之心”
B. “心即理”
C. “格物致知”
D. “致良知”
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波士顿犹太人屠杀纪念碑写到:“他们来抓犹太人,我没有说话,因为我不是犹太人;他们接着来抓工会会员,我没有说话,因为我不是工会会员;他们再来抓天主教徒,我没有说话,因为我是新教教徒;他们最后来抓我,这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是
A. “恻隐之心”
B. “心即理”
C. “格物致知”
D. “致良知”
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波士顿犹太人屠杀纪念碑写到:“他们来抓犹太人,我没有说话,因为我不是犹太人;他们接着来抓工会会员,我没有说话,因为我不是工会会员;他们再来抓天主教徒,我没有说话,因为我是新教教徒;他们最后来抓我,这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是
A. “恻隐之心”
B. “心即理”
C. “格物致知”
D. “致良知”
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波士顿犹太人屠杀纪念碑写到:“他们来抓犹太人,我没有说话,因为我不是犹太人;他们接着来抓工会会员,我没有说话,因为我不是工会会员;他们再来抓天主教徒,我没有说话,因为我是新教教徒;他们最后来抓我,这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是
A. “恻隐之心”
B. “心即理”
C. “格物致知”
D. “致良知”
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波士顿犹太人屠杀纪念碑写到:“他们来抓犹太人,我没有说话,因为我不是犹太人;他们接着来抓工会会员,我没有说话,因为我不是工会会员;他们再来抓天主教徒,我没有说话,因为我是新教教徒;他们最后来抓我,这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是( )
A.“恻隐之心” B.“心即理”
C.“格物致知” D.“致良知”
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一位死于纳粹之手的神父的墓志铭中写道:“当纳粹要对付共产党时,我不是共产党,所以,我不说话;当纳粹要对付犹太人时,我不是犹太人,所以,我不说话;当纳粹要对付我时,已经没有人为我说话了……。”二战前下列哪些国家与这位神父犯了相似的错误?
①.英国
②.美国
③.法国
④.德国
A. ①②④ B. ①②③ C. ①③④ D. ①②③④
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1940年纳粹德国在奥斯维辛建立了集监禁、劳役和屠杀为—体的集中营群。现在该遗址已开辟为纪念馆,目的是向人们警示:
①极端民族主义泛滥的后果 ②恐怖主义造成的惨剧 ③犹太人和波兰人被无辜屠杀的灾难 ④麦卡锡主义造成的结果
A.①②④ B.①②③ C.②③ D.②④
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1940年纳粹德国在奥斯威辛建立了集监禁、劳役和屠杀为一体的集中营群。现在该遗址已被辟为纪念馆,目的是向人们警示
①极端民族主义泛滥的后果②西方大国绥靖政策的危害③犹太人和波兰人被无辜屠杀的灾难④恐怖主义造成的惨剧
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
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1940年,纳粹德国在奥斯维辛建立了集监禁、劳役和屠杀为一体的集中营群。现在该遗址已被辟为纪念馆,目的是向人们警示
①犹太人和波兰人被无辜屠杀的灾难 ②麦卡锡主义造成的后果
③极端民族主义泛滥的后果 ④恐怖主义造成的惨剧
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
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二战后马丁尼莫勒牧师曾经撰写了这样一段碑文:“当初他们杀共产党,我没有作声,因为我不是共产党;后来他们杀犹太人,我没有作声,因为我不是犹太人;再接下来他们杀天主教徒,我仍然保持沉默,因为我不是天主教徒;最后,当他们开始对付我时,已经没有人为我讲话了……”这不仅是二战时期一些欧洲知识分子心态的反映,也是二战后欧洲许多知识分子精神危机状态下一种心态的反映。这种心态是( )
A. 缺乏应有的社会责任心 B. 玩世不恭
C. 对政治不感兴趣 D. 突出自我感受和自我表现
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1924年11月,孙中山以大元帅身份公布了《工会条例》。条例中的某些条款,“允许脑力和体力劳动者组织工会,工会在其范围内,有言论、出版及办理教育事业之自由”“工会在必要时,得根据会员之多数决议,宣告罢工等。”这些规定
A. 推动了国民革命运动兴起
B. 表明其政治立场发生根本改变
C. 体现了三民主义的新发展
D. 背离了资产阶级民主革命方向
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